Наталья Степанова - Золотое пособие народного знахаря. Книга 2
Кто по глупости или смеха ради на том месте в жертву голубя или ворона принесет, у того человека в роду будут рождаться слабоумные дети.
Если души мертвых, которые были лишены на том месте жизни и которые, хороводясь, не уходят от этих пагубных мест, оскорбятся вашим поведением, то лишитесь вы ума своего, и никто вам его не вернет!
Моя бабушка, когда учила меня своему ремеслу, водила меня в такие гиблые места, чтобы поклониться ему, да и заручиться дружбой с теми духами, которые царствуют на этой кровавой земле, – это надобно для работы, и по-другому было никак нельзя.
Невозможно забыть, какое было тогда лицо у моей бабушки! Она со слезами рассказывала, что в России таких кровавых, страшных мест не сосчитать, тем более, что казнили у нас на Руси изощренно и мучительно.
Самые популярные тогда казни были такие: сожжение; четвертование; закапывание человека живьем; замуровывание в стену; кипячение в масле, в воде и смоле, а позже и в кислоте; утопление в мешках, бочках или сбрасывание в воду с камнем на ногах; колесование; посажение на кол; отрубание голов; отрезание языка, ушей и головы; выжигание глаз; снятие кожи с живого человека. Список разновидностей казней огромен!
Любили самолично участвовать в пытках и казнях и наши правители. Например, князь Ростислав, прогневавшись на какое-то неосторожное слово, сам лично казнил Григория Чудотворца. Особо изощрялся в различных казнях царь всея Руси Иоанн Грозный. Он придумал зашивать виноватых (и невиноватых) в медвежьи шкуры и отдавать на растерзание псам. Выжигал собственноручно своим подданным глаза и срывал с их пальцев ногти.
Ужасно выглядела казнь кипячения человека в масле, дегте или в воде. Человека, приговоренного к такой смерти, сажали голышом в жидкость в котле. Под этим котлом разжигался огонь, и жидкость постепенно закипала. Мученик варился заживо. Страшно, наверное, было смотреть, когда человека четвертовали. Сперва приговоренному отрубали одну руку, затем другую. Потом поочередно отрубали по ноге, и только после этого ему отрубали голову, и все это затем отдавалось псам!
Но из всех страшных казней, наверное, была самая ужасная и отвратительная казнь, которую называли «хождение по кругу». Приговоренному человеку вспарывали живот, но делалось это так, чтобы этот несчастный не сразу умер. Из прорези живота доставали кишку и прибивали один ее конец к дереву. После этого приговоренного заставляли ходить вокруг дерева, на которое наматывалась кишка.
Во время царствования Петра I прижилась жуткая казнь – приговоренному заливали в рот расплавленное олово или свинец. Про муки несчастных людей, которых посадили на дыбу, нельзя поведать никакими словами. Кол, на котором они сидели, проходил через живот, все внутренние органы и выходил по позвоночнику, за спиной, иногда и через череп.
Трудно себе представить, сколько знало это страшное место страха, боли, крови и слез, сколько душ расстались с телами в этом ужасном месте. Моя бабушка рассказывала, как когда-то наша прабабка возила ее к этим местам, разъясняя ей о том, какое это гиблое, но сильное место. Обводя рукою вокруг себя, она говорила, кто из духов людей возле этого места стоит.
Души убиенных и замученных при лютых казнях не могут далеко уйти от этих мест. В Москве таких лобных мест было много – на Марсовом поле, напротив Спасских (Фроловских) ворот, на месте нынешней Болотной набережной, в Замоскворечье и, конечно же, на самой главной, Красной площади – в уголке. Кстати, возможно, кому-то неизвестно о том, что на лобном месте на всеобщее обозрение часто выставлялись напоказ мощи святых. Наша прабабка на том месте разговаривала с душою митрополита Филиппа, жившего еще при Иване Грозном и пострадавшего от него лишением сана за то, что он обличал жестокость и злодейство царя. Святой Филипп попал в опалу, был сперва сослан в Успенский монастырь, а затем убит Малютой Скуратовым. Его мощи также находились на Красной площади для обозрения народом. Рассказывая мне о беседе с его духом, бабушка ласково называла его «батюшка Феодор Степаныч» и всегда поминала его.
Дорогие мои ученики, если вы захотите заручиться поддержкой этих сильных, но кровавых мест, то подходите к ним только в четные дни и часы. Подойдя, поклонитесь низко лобному месту, выражая тем самым уважение и почтение к тем душам, которые будут рядом с вами стоять. Дотроньтесь правой рукой до матушки земли и скажите:
Сколь ты кровушки, земля, повидала,
Сколько много ты в себя ее принимала,
Так и слово мое тоже прими,
Перед Господом его помяни.
Господи! Прошу я Тебя
Ради пролитой крови людей,
Ради Матушки Царицы Небесной Твоей,
Яви мне (имя), Боже, милость Твою,
Исполни, Господи, слезную просьбу мою.
Здесь нужно говорить свою просьбу, и она обязательно исполнится. Уходить от лобного места следует молча и не оглядываясь. О том, как и почему исполнились ваши мечты, нельзя никому рассказывать никогда. В следующей книге я научу вас, мои дорогие, как можно получить желаемое здоровье и прочие блага с помощью духов казненных людей.
Перебить дело супротивного колдуна
Если вы лечите человека от напущенной болезни, но толку нет никакого, то нужно перебить работу той мастерицы, которая наводит эту болезнь. Для этого бросьте иглу в том месте, где ветер образует из пыли воронку, и скажите:
Коли, игла, не люд, не меня.
Коли, игла, все ведьмины хода,
Что будет делать она, все круши,
А мое слово и дело славою заверши.
Губы. Зубы. Ключ. Замок. Язык.
Аминь. Аминь.
Аминь.
Если вы идете на примирение с ведьмой
Бывают такие ситуации, когда две супротивные ведьмы не могут меж собой договориться. Например, одна из них лечит порченого человека, а та, что его испортила, раз за разом эту порчу повторяет. Чтобы уладить это дело, одна идет к другой на переговоры. Обычно две мастерицы находят общий язык и договариваются. Но иногда бывает совершенно иначе. Та, к которой пришли, идет на принцип и, пользуясь удобным случаем, делает пакость той, что пришла на поклон. Я не стану здесь разъяснять вам, что так поступать нечестно. По правилам древней магии, два колдуна должны найти общий язык. Нынче многие роды измельчали в своей вере и потеряли то основное, что выделяло всех нас высокодуховным уровнем. И это очень прискорбно. Сейчас моя задача не в том, чтобы напомнить вам о правилах мастеров, о которых я уже писала в своих предыдущих книгах, речь идет о специальной молитве, которая должна примирить две враждующие стороны. Итак, идя на переговоры к супротивной мастерице, прочтите эту молитву:
Колдун с колдуном супротивится,
Молитвою сей примирится.
Егда один другому кажет,
Сия молитва их пуповиною свяжет.
Она все справит, войну миром управит,
Вражду в сторону отведет,
Врагов к согласию приведет.
Благословите, небеса и земля,
Все дело мое и мои слова,
Чтоб дружбу враги водили,
Друг другу бы не вредили.
Миру быть, чести и совести не избыть.
Ключ. Замок. Язык.
Аминь. Аминь.
Аминь.
Ведьмин сохран от всякого лиха
Если к кому из вас пристанут с незаслуженными угрозами власти, вымогатели и кляузники, нужно прокричать в печную трубу в три часа ночи:
Кто меня (имя) обижать станет,
Того черт в упокой помянет.
Кто к имени моему прицепится,
К тому покойник прилепится,
Тому дому пол слезами мыть,
Несчастий и бед тому не избыть!
Перед тем как начнете состязаться с супротивным мастером
Начиная лечить порченого, вы тут же обрекаете себя на войну с тем, кто его испортил. Чтобы быть сильней супротивника, встаньте в свой час (в три часа ночи) и поцелуйте тринадцать раз кусок черного хлеба. После этого начинайте читать:
Орудие – это я и имя мое!
Хорошее – мне, плохое – твое.
Стань супротивник мой
Безглазый, безликий,
И пусть летят в тебя
Мои молитвы, как пики.
Проведу я тебя пустой тропой,
И зайду незримо к тебе домой.
Именем Бога, дух мой и душа моя
Стань сильней (имя) тебя.
Есть у меня три первейших
Святых листа, стану с ними
Я сильней и хитрей тебя.
Стань, морок, для меня как брат.
Сила с мудростью, будь как кум и сват.
Мое слово первое и второе,
А твое (такой-то) слово никакое.
Слово мое лепко, дело мое цепко.
Губы. Зубы. Ключ. Замок. Язык.
