Вон Кит - Искусство Цигун

Некоторые ученые полагают, что старение происходит в результате накопления токсичных отходов, которые называются пигментами старения. К их числу относятся липофусцин, цероид и амилоид. Они разрушают клетки, блокируя поток цитоплазмы, воздействуя на диффузию и протекание жизненно важных химических реакций внутри клетки. Липофусцин, например, разрушает клетки мозга, загрязняя их настолько, что к ним не могут поступать необходимые для жизни питательные вещества; вследствие этого клетки мозга становятся дряблыми. Цигун — великолепное средство удаления отходов жизнедеятельности и, следовательно, — способ омоложения.

Другая важная причина старения — отказ нервной связи. Нервные клетки соединяются друг с другом с помощью так называемых нейропередатчиков, эффективная работа которых определяет поступление импульсов головного мозга в систему обратной связи, отвечающей за все жизненные процессы в организме.

Передача нервных импульсов затрудняется, если продукты распада препятствуют прохождению нервных импульсов. Эту проблему решает цигун, очищая меридианы направленным энергетическим потоком ци. В то же время искусство улучшает систему обратной связи, что, в свою очередь, предотвращает старение.

В определенном смысле цигун может перевести стрелки часов, отмеряющих срок молодости. Генетически каждому человеку отмерен свой срок. О приближении старости свидетельствуют такие признаки, как наступление менопаузы, облысение, снижение способности к регенерации. Например, у потерявшего кончик пальца маленького ребенка часто отрастает новый; взрослые такую способность утрачивают.

С моими учениками происходили удивительные вещи. У некоторых пожилых женщин снова начались месячные, а у некоторых лысых мужчин снова отрастали волосы. Наиболее удивительный случай, который озадачил многих врачей, произошел с Чоем, управляющим страховой компанией.

В результате несчастного случая он потерял фалангу пальца. Однако он не терял надежду ее восстановить и поэтому, всякий раз занимаясь цигун, он представлял, как она растет. Через несколько месяцев произошло чудо — у него выросла новая. На занятиях цигун Чой с гордостью демонстрировал свой палец другим ученикам!

Китайская поговорка гласит: “Не нужно бояться старости тому, у кого прямой позвоночник”. Сутулый человек уже в тридцать лет напоминает старика; того же, у кого прямой позвоночник, молодость не покинула и в шестьдесят… Именно позвоночный столб отвечает за связь головного мозга с периферической нервной системой и определяет эффективность гармонизирующего потока ци. Занятия цигун выпрямляют позвоночник, делают его сильным и гибким.

Следующее упражнение, называемое “длинным дыханием” в моей школе, цигун, направляет поток энергии по всей длине позвоночника от жизненной точки чан-цян (на копчике) к точке бай-гуй (на голове). Упражнение аналогично пробуждению кундалини в йоге.

Длинное дыхание можно делать только тогда, когда вы уже освоили “дыхание животом” и “дыхание с погружением” (см. шестую и девятую главы).

Встаньте прямо и расслабьтесь. Положите ладони на живот.

Выполните пять раз “дыхание животом”.

Выполните пять раз “дыхание с погружением”. Вдыхая, представляйте, как космическая энергия проникает через нос и течет вниз к жизненной точке гуй-инь, расположенной рядом с анусом. Вдох должен быть продолжительным, а стенка живота — плавно подниматься.

После вдоха сделайте короткую паузу. Затем согните пальцы ног и сожмите мышцы анального отверстия (как будто сдерживаете дефекацию); одновременно представьте, как ци перемещается от жизненной точки гуй-инь (перед анальным отверстием) в жизненную точку чан-цян (за анальным отверстием).

Выдохните ртом и представьте, как поток ци течет вверх по позвоночнику от точки чан-цян к точке бай-гуй (рис. 12.4). Расслабьте пальцы ног и анальное отверстие. При выдохе живот немного опустится.

Рис. 12.4. НАПРАВЛЕНИЕ ПОТОКА ЦИ В ДЛИННОМ ДЫХАНИИ

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ВНУТРЕННЯЯ СИЛА БОЕВЫХ ИСКУССТВ

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ. ЦИГУН И БОЕВЫЕ ИСКУССТВА

Если вы хотите достичь высот и окунуться в глубины кунг-фу, занимайтесь цигун; если же вы хотите достичь высот и окунуться в глубины цигун, занимайтесь медитацией.

Эпиграф содержит наилучший из всех советов, которые я когда-либо слышал за годы занятии кунг-фу и цигун. Это слова сифу Хо Фатт Нама, обучавшего меня цигун. (Сифу — вежливая форма обращения к мастеру.)

Когда имперская армия династии Цин сравняла знаменитый монастырь Шаолинь с землей, один из настоятелей, преподобный Цзян Нань, скрылся и поклялся передать* (* Некоторые аспекты восточных искусств именно “передаются”, причем сам ритуал носит исключительно мистический характер) искусство Шаолиня избранному ученику. После пятидесяти лет скитаний и поисков он наконец передал свое искусство молодому сифу Ян Фатт Куену. Позже, в возрасте семидесяти лет, сифу Ян наделил знанием сифу Хо.

Сифу Хо практиковал шесть различных стилей кунг-фу, малайский силат и был таиландским боксером-профессионалом до того, как научился шаолиньскому кунг-фу у сифу Яна. Мастера других видов боевых искусств часто вызывали сифу Хо на единоборство, которое неизменно завершалось их поражением.

Сейчас его лучше знают как китайского терапевта, костоправа и специалиста по акупунктуре. Он лечил как представителей высшего общества, так и простолюдинов. Но, по моему мнению, наибольших успехов он добился в искусстве медитации.

Другой великий мастер кунг-фу сифу Лай Чин Ва оказал на формирование моего мировоззрения самое непосредственное влияние. В народе он был очень популярен и известен под уважительным именем “Дядюшка Справедливость”. “Дядюшка Справедливость” был моим первым учителем кунг-фу и занимался со мной, как с собственным сыном.

Стилем боевого искусства сифу Лая тоже было кунг-фу южного Шаолиня. Он учился у трех мастеров: сифу Нж Ю Лун, сифу Чуй Куэн и сифу Лу Чань Вай. Учителем сифу Нж был сифу Чан Фук, монах из монастыря Шаолинь.

“Дядюшка Справедливость” был отличным бойцом. В то время когда правовые вопросы решались с помощью грубой силы, многие люди обращались к нему за разрешением споров как к мировому судье. Он рассказывал мне, что люди уважали его решения (а они всегда были справедливы) потому, что у него были “большие кулаки”, с помощью которых можно было “убедить” кого угодно. Он также был великолепным костоправом, но не разбогател, так как брал очень малую плату и щедро раздавал милостыню.

Из всех моих учителей сифу Лай Чин Ва и сифу Хо Фатт Нам оказали на меня, как на будущего матера кунг-фу и цигун, наибольшее влияние. Для меня было большой честью (и прекрасной возможностью набраться опыта) учиться у них. Благодаря им я не только стал искусным бойцом, но и постиг истины шаолиньской философии справедливости и сострадания. Мою собственную школу кунг-фу и цигун я называл Шаолинь Ванам (составное слово, производное от Ва сифу Лай Чин Ва и Нам сифу Хо Фатт Нам), соединив имена наставников, в благодарность за их доброту и щедрость.

Цигун тесно связан с китайскими боевыми искусствами. До 1950 г. цигун преподавали исключительно избранным ученикам. Именно поэтому о нем говорили как о некоем продвинутом стиле внутреннего кунг-фу, с помощью которого мастер мог поразить противника, не оставляя никаких внешних следов. Ходили слухи о том, что мастера могут безболезненно переносить удары соперника, не получая травм, и даже отражать голыми руками вооруженное нападение. С 1980 г., когда цигун начали обучать как оздоровительному искусству, многие люди стали думать, что оно не имеет ничего общего с боевыми единоборствами!

Так какую же точку зрения считать правильной? Мне представляется, что ответ на этот вопрос зависит от конкретных аспектов применения цигун. Heкоторые приемы, такие, как “железная голова” (когда мастер разбивает кирпич головой) и “коготь орла” (когда захват вызывает у противника мучительную боль), предназначены исключительно для боя, причем неопытный исполнитель может нанести значительный ущерб здоровью.

С другой стороны, большинство оздоровительных техник, таких, как вышеупомянутые упражнения дао-инь и “вызывание потока ци”, специально предназначены для лечения болезней. На первый взгляд они не имеют никакой связи с боевыми приемами и создается превратное впечатление о том, что боевые и медицинские аспекты цигун имеют прямо противоположную методологию.