Вон Кит - Искусство Цигун

Пятнадцати минут тренировки будет вполне достаточно, но надо быть настойчивым и регулярно тренироваться. Тренировки от случая к случаю не принесут много пользы. Если вы не можете заниматься два раза в день, занимайтесь хотя бы один раз, меняя упражнения каждый день. Через три месяца ежедневных занятий результат превзойдет все ваши ожидания. Если вы сделаете эту программу частью своих тренировок, то будете вознаграждены, получив могучие средства борьбы за чемпионский титул — энергетическую мощь, быстрое принятие решений и рассудительность.

Чэн — любитель бега на длинные дистанции. Он может пробежать 1 км на одном дыхании, а после 20-километрового забега выглядит, словно после легкой прогулки! Как ему это удается? Есть один эффективный способ — искусство тысячи шагов, техника, которую применяли в прошлом ученики кунг-фу монастыря Шаолинь.

Сначала следует научиться дышать животом. Если вы не владеете этой техникой, следует вернуться к шестой главе и освоить ее: выполняя упражнение, всегда дышите животом. Естественно, не следует забывать о соответствующей экипировке, включая удобную обувь для бега на длинные дистанции.

Выполните “дыхание животом” три раза. Вдохнув через нос четвертый раз, начните бег на месте. Сделав полный вдох и продолжая бег, задержите дыхание на шесть счетов. Рот должен быть слегка открыт, чтобы излишки воздуха могли выйти. Затем, не останавливаясь медленно и плавно выдохните.

После выдоха часть воздуха в животе все же останется. Очень важно сохранять энергетический резерв, который должен быть не менее 30 % всей вдыхаемой энергии. Если вам трудно удерживать запасы энергии, значит, вы уделили недостаточно внимания предварительному упражнению.

Продолжайте дышать и задерживать дыхание, выполняя бег на месте. Обратите внимание на то, что не надо прекращать бег или делать сознательное усилие на выдохе. После примерно пяти минут бега на месте, переходите к ходьбе в течение одной или двух минут. Продолжайте дышать животом, но перестаньте задерживать дыхание. На этом завершается первая стадия упражнения.

Вы не должны задыхаться после упражнения. Если же это происходит, возможно, вы неправильно дышали или задерживали дыхание. На первой стадии тренируйтесь около двух недель, постепенно увеличивая время задержки дыхания и продолжительности упражнения. Однако нельзя задерживать дыхание слишком надолго. Перестаньте увеличивать время задержки дыхания, если ваш резерв энергии станет меньше 30 %. Также не следует упражняться слишком долго. Вы не должны заканчивать упражнение, задыхаясь. Поэтому, как только начинаете задыхаться, прекращайте занятия.

Переходите ко второй стадии только тогда, когда вы хорошо освоили первую. На этом этапе выполняйте все. то же самое, но в конце упражнения пробегите тридцать шагов вместо бега на месте. Закончите упражнение ходьбой и дыханием животом, как и прежде. Со временем вы сможете перестать считать, задерживая дыхание.

Продолжайте заниматься, но каждый день или через день, вместо того чтобы стоять на месте, увеличивайте дистанцию пробежки. В итоге вы вовсе не должны будете бежать на месте, а сможете сразу приступать к бегу на дистанцию после предварительного “дыхания животом”. Тем не менее упражнение вы должны заканчивать, не задыхаясь.

На третьей стадии постепенно увеличивай: расстояние, пока не станете пробегать базовую тысячу шагов, не задыхаясь. Теперь вы легко сможете бегать на длинные дистанции. Как и во всех упражнениях цигун, непременным условием успеха валяются 'регулярные занятия. Вы должны заниматься по крайней мере один раз в день, пока не приобретете мастерство и энергию, чтобы без усилий преодолевать базовые тысячу шагов бегом.

Самое главное — плавно вдохнуть, задержать дыхание на бегу, пока не израсходуется 70 % энергии, затем сделать очередной вдох для ее положения. На протяжении всего упражнения вы должны сохранять 30 % энергии в резерве.

Мы можем применить эту технику ко всем аи-дам спорта и играм, будь то футбол, боевые искусства или любые другие энергичные действия. Если, несмотря на быстрые движения, вы сможете сохранять медленное глубокое дыхание, то вы почувствуете, что полны жизненных сил и способны на многое.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ. ОБОГАЩЕНИЕ ПОЛОВОЙ ЖИЗНИ

К сожалению, слишком много людей имеет ошибочное представление о репродуктивной системе организма, полагая, что все зависит исключительно от функционирования половых органов. На самом деле половая активность зависит от состояния всего тела человека. В сексуальном плане основные системы организма настроены не только на возбуждение и эякуляцию, но и на достижение пика полового наслаждения.

Что общего во всех производных от цигун искусствах, таких, как:

— техника превращения энергии в материю;

— искусство укрепления почек;

— искусство удержания золота;

— искусство возврата к весне;

— техника поднятия ян;

— техника внутренних покоев;

— искусство жизнестойкости.

Все они связаны с обучением, особенно лиц мужского пола, как обогатить сексуальные отношения. Конфуций сказал: “Чувство голода и половое желание — основные инстинкты человека”. Но великий мудрец и другие мастера предупреждали, что нельзя злоупотреблять сексом и уж тем более вести распутную жизнь.

В некоторых культурах Востока половой аспект доминирует, и нередко сексуальные отношения воспринимаются как источник духовности. Настенные скульптуры богов и богинь, слившихся в экстатических объятиях, вполне обычны для индийских храмовых сооружений. Статуи божеств в сексуальных позах можно обнаружить во внутренних покоях некоторых тибетских храмов.

Каким же образом секс пробуждает духовность? Согласно одной теории, сильные эмоции плотской любви соотносимы с чувством глубокого религиозного переживания. Другая теория обозначает вселенную как духовное единство мужского и женского начал и рассматривает половой акт как проявление космического единения. Согласно третьей теории, распространенной в некоторых даосских сектах, считается, что сексуальные энергии мужчины и. женщины взаимодополняют друг друга, чем достигается космическая гармония инь-ян для последующего обретения бессмертия.

Как бы там ни было, записи великих мастеров, достигших высоких уровней духовности, свидетельствуют о том, что глубокое религиозное переживание не имеет ничего общего с сексуальным наслаждением. Высокодуховные последователи разных религий и философских убеждений независимо друг от друга единодушно полагали, что космос — неразделимое единство. Не существует ни одного свидетельства тому, чтобы даосские мастера достигали святости или бессмертия через половые сношения.

Сказанное, однако, не означает, что секс препятствует духовному развитию. Совершенно недопустимо соблазнять учеников под предлогом насыщения их энергией или убеждать адептов оставить семью, чтобы служить так называемым “мастерам”. С другой стороны, использование цигун и иных техник для увеличения естественной сексуальной мощи вполне оправданно.

Из различных философских школ цигун особое внимание технике секса уделяет даосское направление. Как уже было сказано, на самом деле некоторые даосские секты используют секс как средство духовного развития. И все же многие даосские мастера считают этот путь следствием поверхностного понимания учения или эксплуатации чужого невежества для удовлетворения личной похоти. Некоторые даосские ученики верят в три пути к бессмертию, а именно: в небесный, земной и человеческий. Небесный путь предполагает достижение бессмертия через небесное дыхание, то есть единение с космосом с помощью техники цигун. На земном пути идущий может стать святым, проглотив жемчужину алхимического эликсира. Человеческий путь дарует духовность, соединяя мужское и женское начала через половые сношения.

Многие даосские мастера считают земной и человеческий пути искажением истины и следствием фальсификации тайных даосских учений, часто записанных символическим языком. Пример неправильной интерпретации земного пути — “золотая жемчужина энергии” — был приведен в третьей главе.

Чтение эзотерического текста, облаченного в поэтическую форму, без знания его тайного значения может ввести непосвященных в заблуждение. Следующее стихотворение взято из фундаментального классического даосского произведения “Постижение истины”, написанного Чжан Бо Дуань в XI в.