Игорь Кудрявцев - Сила мысли. Обретите состояние «Мир»: ваш источник здоровья, спокойствия и радости
А как же обычные молитвы, спросит человек, исповедующий какую-либо религию. Они уже будут не нужны? Нет, ни в коем случае. Они будут нужны, как и прежде. Созерцание будет прекрасным дополнением для вашей духовной практики, а если таковой ещё не было, то она таким образом может и начаться.
Один из столпов христианства, Василий Великий, живший в 4 веке, оставил нам поразительное по своей точности и силе описание, как следует возносить свой разум на Божественную высоту. Этот текст не устарел за более чем полторы тысячи лет. Прочтите его.
Прочтите несколько раз, наизусть учить не надо, но запомните основные моменты, запомните направление полёта мысли.
А потом, войдя в состояние Мира и созерцания, выполните это. И не старайтесь силой толкать мысли вверх. Позвольте им самим двигаться. Только держите в уме образ Творца, Его Имя, чтобы Он помог вам пройти этот путь и не сбиться с курса. В тексте сохранена старорусская орфография.
Итак…
...«Непрестанно памятовать о Боге – благочестиво, и в этом боголюбивая душа не знает сытости…
А ты, если хочешь говорить или слышать о Боге, отрешись от своего тела, отрешись от телесных чувств,
оставь землю, оставь море, сделай, чтобы воздух был ниже тебя,
минуй времена года, их чинный порядок, украшения земли,
стань выше эфира,
пройди звёзды, их чудеса, их благолепие, величину, пользу, какую доставляют целому, благоустройство, светлость, положение, движение и то, сколько имеют оне между собою связи или разстояния.
Протекши всё это умом, обойдя небо и став выше его, одною мыслию обозри тамошния красоты:
пренебесныя воинства, ликостояния Ангелов, начальства Архангелов, славу Господствий, председания Престолов, Силы, Начала, Власти.
Миновав всё сие, оставив ниже своих помышлений всю тварь, возведя ум за пределы сего, представь в мысли Божие естество
неподвижное,
непревратное,
неизменное,
безстрастное,
простое, несложное, нераздельное,
свет неприступный, силу неизреченную, величину безпредельную, славу лучезарную,
доброту вожделенную, красоту неизмеримую,
которая сильно поражает уязвлённую душу, но не может по достоинству изображена быть словом.
Там Отец, и Сын, и Святый Дух – несотворённое естество, владычественное достоинство, естественная благость».
(Святой Василий Великий. Беседа 15. О Вере. В книге «Творения иже во Святых Отца нашего Василия Великаго, архиепископа Каппадокийския». Москва, 1993. Стр. 259–260).
Направляйте своё стремление на Самый Верх. Оттуда и придёт ответ.
Если вам сначала непонятно, как выглядят упомянутые здесь ликостояния Ангелов и председания престолов , не расстраивайтесь. Главное – не фантазировать, не пытаться в уме этих ангелов нарисовать. Просто помните о Создателе, молитесь, повторяйте Его Имя, и желайте Его присутствия в вашем сердце. Вот и всё, что необходимо для начала. Когда будет нужно и возможно, вам откроются все детали. Пока же просто стремитесь ввысь. Туда, к центру Вселенной, где Создатель обитает.
Разные учения в разные времена располагали Его в центре мироздания. Вне мира, но в центре Вселенной. Современная наука говорит, что до этого центра миллиарды световых лет – то есть, лететь со скоростью света, 300 000 километров в секунду, надо именно так долго. Немыслимая даль. Но наша воля, наша мысль преодолевает это расстояние мгновенно. И Всевышний непременно отвечает.
Мы делаем лишь один шаг навстречу Ему, а Он делает десять, сто, тысячу – и мы встречаемся! Главное – верить и молиться. Осознавая своё несовершенство по сравнению с Создателем. Не фантазировать. Молиться и ждать ответа.
Как бывает в состоянии Созерцания. Из опыта святых. Симеон Новый Богослов
Святой Симеон жил в 10 веке и прославился многими духовными достижениями, в том числе – созерцаниями. Он удостоился лицезреть Небеса, ещё будучи здесь, на Земле, то есть – живым. Конечно, такое созерцание, как у него – это результат кропотливой духовной работы над собой. Многолетней христианской практики. Поэтому не надо надеяться, что вы сразу же увидите то же самое. Это просто рассказ о том, как оно может быть. Да, может быть с любым из нас, если мы будем к тому стремиться.
Симеон обращается к Божеству и говорит: «Однажды, когда Ты пришедши, орошал и омывал меня, как мне казалось, водами и многократно погружал меня в них, я видел молнии, меня облистававшие и лучи от лица Твоего, смешивавшиеся с водами, и видя, как омываем был водами световиднейшими и блестящими, пришел в исступление… Проведши так довольное время, я опять увидел другое страшное таинство. Я увидел, что Ты, взяв меня, возшел на небеса, вознесши и меня с Собою, – не знаю, впрочем, в теле ли Ты возвел меня туда, или кроме тела, Ты один то знаешь сделавший сие. После того, как я пробыл там с Тобою довольный час, удивляясь величию славы (чья же была та слава, и что она такое, не знаю), я пришел в исступление от безмерной высоты ее и вострепетал весь. Но опять оставил меня одного на земле, на которой я стоял прежде. Пришедши в себя, я нашел себя плачущим и дивящимся скорбному обнищанию своему. Потом, немного спустя после того, как я стал долу, Ты благоволил показать мне горе, на небесах отверзшихся лице Свое, как солнце, без образа и вида…
Опять явился Ты, невидимый, неосязаемый, неуловимый… и давал мне видеть славу Твою обильнее, и Сам Ты увеличиваешься паче и паче и блистанием паче и паче расширяешься, и мне казалось, что с удалением тьмы Ты приближаешься ближе и ближе, – как это часто испытываем мы и в чувственных вещах. Ибо, когда сияет луна и облака бегут, гонимые ветром, тогда кажется, что и луна бежит скорее, хотя на деле она нисколько не скорее бежит обыкновенного своего течения.
Таким образом, о Владыко, мне казалось, что Ты, недвижимый грядешь, неизменяемый увеличиваешься, не имеющий образа приемлешь образ. Ибо как бывает со слепым, что он, мало-помалу привыкает видеть и ясно обнимать весь образ человека, или все очертание человеческого тела, и мало-помалу живописует его в себе, как он есть, когда начертывается все подобие образа человека в сих глазах, и через них проходит в ум и рисуется в памяти человека, как на доске: так и Ты, когда очистил совершенно ум мой, явился мне ясно во свете Духа Святаго, и как ум мой видел Тебя яснее и чище, то мне казалось, что Ты будто выходишь откуда-то, являешься светлейшим и даешь мне видеть черты беззрачного зрака Твоего… Когда же я спросил Тебя, говоря: о Владыко, кто Ты? Тогда Ты в первый раз сподобил меня услышать и сладчайший глас Твой, и столь сладко и кротко беседовал со мною, что я пришел в исступление, изумлялся и трепетал, помышляя в себе и говоря: как это славно и как блистательно… Ты сказал мне: «Я – Бог, соделавшийся человеком, по любви к тебе… Я говорю с тобою через Духа Святаго, Который вместе со Мною говорит тебе. Это даровал Я тебе за одно произволение и веру, и дам еще больше сего»…
Часть 2. Самогипноз. Путешествие в глубину
Глава 1. Самогипноз
Бояться или получать удовольствие?
Было бы странно в книге о Мире и Спокойствии обойти такую прекрасную тему, как самогипноз. Посвятим ему отдельную главу, где я подробно расскажу о том, что это, какую пользу он вам принесёт, опасен он или нет, как пользоваться им в жизни – на отдыхе, на работе, в творчестве.
Есть много хороших книг о самогипнозе, и если вы уже прочли, например, книгу «Добрая сила (самогипноз)» Лесли Лекрона, то вы уже много знаете об этом удивительном состоянии. Я расскажу вам о своём взгляде на метод и своих наработках. Они, как всегда, не противоречат уже написанным книгам, но дополняют их.
Сначала просто прочтите теорию и описание методик. Потом попробуйте не спеша. Пока осваиваете, не откладывайте книгу далеко, пусть она будет вам в помощь и поддержку.
Знаю, что слово «гипноз» часто вызывает настороженное отношение, а у многих просто страх. То же самое можно сказать и в отношении самогипноза. Поэтому сразу начну с безопасности.
Если быть точным, то слово гипноз обозначает процесс вызывания у человека, в том числе и у самого себя, особого состояния. Оно называется гипнотическим трансом. В профессиональной среде говорят «наведение транса» или «введение в транс», «формирование транса».
Слово «транс» также надо воспринимать спокойно. Это состояние, когда внимание человека сосредоточено на внутреннем – так называемый внутренний фокус внимания.
В трансе мы хорошо воспринимаем свои ощущения, мысли, процессы, происходящие в организме, и хуже, или совсем не воспринимаем внешние сигналы, из окружающей среды.
Внутреннее сосредоточение, вот что такое транс.
В трансе меняется мозговая активность, это вовсе не сон, хотя внешне человек часто выглядит заторможенным (кроме боевого транса, в который входят мастера боевых искусств, обретая способность двигаться и реагировать в несколько раз быстрее, чем в обычном состоянии).
