Неизвестен Автор - Журнал Целитель
Со временем появилась насущная необходимость хранить и беречь их. Сбор и заготовка целебных растений и других лекарственных веществ также требовали и знаний, и времени. Да и приготовление целебных составов не простое дело. Нужно было знать дозировку, состав тех или иных компонентов, способ приготовления, время необходимое для этого и многое другое.
Понятно каждому, что наши пращуры не только страдали внутренними, кожными и иными болезнями, но и получали ранения, вывихи, переломы костей. Не трудно представить, что и за костоправство брался далеко не каждый. Кому-то однажды удалось успешнее других сделать эту операцию. Ведь нужны были и смелость, и ловкость, и сообразительность. А люди все разные, в т.ч. и по интелекту. Нет никакого сомнения в том, что к этому человеку при аналогичном поражении могли обратиться и второй, и третий раз. А практикой приобретается опыт и мастерство.
Когда же в народную медицину стали проникать демонические взгляды на болезни, то без специалистов этих суеверных способов лечения нам ее уже не представить. Кто-то должен был понимать язык заклинаний, заговоров, знать их потаенный смысл. В конце концов кто-то должен был их придумать. Этим человеком и был знахарь, знахарь-заклинатель, знахарь-жрец, шаман. Образно говоря, это был первый интеллигент первобытного общества.
Эти и некоторые другие обстоятельства еще на заре человеческого рода стали отправным моментом выделения из общей людской массы отдельных личностей, занимавшихся врачеванием.
Этот наиболее опытный, более пытливый и знающий лекарь по всей вероятности и начал классифицировать сведения о лечебных и вредных (ядовитых) травах, других средствах и способах лечения. А с развитием человеческого общества и общественного разделения труда выделилась целая прослойка профессиональных целителей. Это было первое разделение труда на труд умственный, и труд физический. Разделение было далеко не полным. Разве только нафантазированные человеком демоны, полностью отделили касту жрецов.
В дальнейшем, когда эти люди почувствовали выгоду от своих знаний и умения, они постарались многое засекретить, напустив побольше всякой бесовщины. А потом поняли, что иногда и эта бесовщина лечит. Я имею в виду психотерапию. Все это давало им определенную выгоду, уважение соплеменников и некоторую власть над ними.
ПРИОРИТЕТ ЭМПИРИКИ НАД МИСТИКОЙ
Критикуя знахарство, многие авторы утверждают, что оно ведет свое начало от религиозной медицины. Договариваются даже до того, что и вся народная медицина шла от мистики к эмпиризму.
Историк русской медицины, доктор медицины Л.Ф.Змеев (1832-1901 гг.) писал: "Знахарь, бывший жрец, прибавив к своим заговорам травки, стал врачом. Теснимый судьбами и христианством, он, бросив науку, загрубел и сделался знахарем". Это писалось 100 лет назад.
А вот что пишут наши современники: "Знахарство берет свое начало от теургической (религиозной) медицины, когда господствовало верование в демоническое происхождение болезней. Бороться со злыми духами могли только служители религии -жрецы. Жрецы были и первыми знахарями". (см. Семенов С.Р., Телятьев В.В.).
Но большинство исследователей, как зарубежных, так и отечественных, считают, и обоснованно, что в глубокой древности народная медицина основывалась на опыте, на эмпиризме и только потом религия наложила на нее свой отпечаток. Но при этом почему-то утверждают, что эти знания народной медицины потом захватило, присвоило себе жречество.
Так, А.В.Чаклин (ныне доктор мед.наук) в 1964 году писал: "Появившись на заре человечества, в далекую безрелигиозную эпоху, начатки народной медицины, основанные на практическом опыте первобытных людей, были присвоены в дальнейшем представителями религиозных культов". А дальше делает такой вывод: "Таково происхождение теургической (религиозной) медицины, от которой ведет свое начало и знахарство". Но с таким выводом трудно согласиться.
Да, медицина появилась в дорелигиозную эпоху. Это наглядно демонстрируют племена, оставшиеся на низкой ступени общественного развития: аборигены Австралии, жители Огненной земли, некоторые племена Амазонии, Индонезии.
Первые исследователи быта австралийцев не обнаружили у них сложившихся религиозных верований. Но они уже широко применяли кровопускание, как лечебное средство, лечили переломы, применяли компрессы, знали целебные травы и т.д. И лечением у них занимались определенные лица, которых мы и называем знахарями, т.е. знатоками своего дела.
Тасманийцы, находясь на последней стадии древнекаменного века, не имея религиозных верований, уже лечили раны прижиганием, а гноящиеся раны и сыпь на теле посыпали горячим пеплом и прочее. То же самое можно говорить об огнеземельцах, некоторых племенах на Суматре и других регионов мира.
Некоторые авторы, стремясь доказать отсутствие какого-либо влияния религии на первомедицину, ссылаются иногда на "Папирус Инготепа". В нем проводится множество разных рецептов лечения заболеваний, но в них нет мистики, отсутствует и религиозное влияние. А папирус был составлен врачем Инготепом около 2900 года до н.э. Да, некоторые папирусы, относящиеся к 3-му тысячелетию до н.э., совершенно свободны от религиозно-мистических наслоений.
Мне кажется, что эти доводы не достаточно убедительны, а вернее они ничего не доказывают - не доказывают того, что пытаются доказать эти авторы.
Египтяне, да и греки той поры - не первобытные люди подобно, скажем, тасманийцам или австралийцам 19 века. Они древние только по отношению к нам по времени, разделяющего нас. Египет, Греция и некоторые другие страны той эпохи - это высокоразвитые цивилизации, имевшие развитую культуру и науку, письменность. Через 1000 лет мы тоже станем древними в глазах потомков. Не будут же они изучать быт племен в джунглях Амазонки, стоящих сейчас на уровне развития каменного века, ссылаясь на нас и нашу цивилизацию.
Здесь причина отсутствия мистики другая. Ведь в Греции времен Гиппократа было достаточно мистики, но его труды по медицине лишены ее.
Итак, приоритет за эмпирикой. Встает вопрос, а когда же в медицину первобытных людей проникла мистика? Давайте поразмышляем.
Уже с появления зачатков самосознания человек столкнулся с непонятным. Смена дня и ночи, времен года, сам небесный свод с его светилами и звездами, грозные силы природы, необычное в растительном мире, в поведении животных и, наконец, сам челвоек с его болезнями и смертью, с его сновидениями, загадками психики, феноменальными способностями отдельных лиц и т.д.
Известно, что явления гипноза широко распространены в животном мире. Следовательно они были известны и человеку. А значит в какой-то степени была известна и сила внушения, в т.ч. и в медицинском плане. Поэтому мы не можем с уверенностью сказать, что некоторые зачатки лечения болезней, путем внушения (мистическим, по нашим понятиям), не были в ходу еще в дорелигиозную эпоху.
Наш далекий предок, становясь человеком разумным, не мог просто созерцать все, что его окружало. Он прежде всего пытался понять происходящее. В этот период своего развития своим слабым разумом человек наделяет таковым и все окружающее. Идет процесс олицетворения, одухотворения своей природы. А попытки понять и объяснить явления природы привели его к анимизму, который и стал основой религиозных верований.
Поскольку основным критерием в объяснении сил природы была фантазия и творчество, то не трудно понять этот многообразный, фантасмогорийный мир духов и демонов первобытного человека. Ведь фантазии и домыслы бывает и нас, грамотеев, уводят далеко не в ту сторону; и мы с завидным успехом создаем своих демонов, а потом боремся с ними.
Видя действие злых сил природы и тот вред, что они наносят, человек не мог безучастно смотреть на это. Он пытался воздействовать на эти силы: нейтрализовать или склонить их на свою сторону. Отсюда жертвоприношения, упрашивание (заклинания, молитвы) и меры более радикальные.
В медицине именно в этот период к материальным средствам лечения болезней стали наслаиваться элементы магии. Болезни, особенно психические и внутренние, причина которых была непонятна, рассматривались как результат вселения демона или его злой воли. А отсюда и способы лечения: заговоры, заклинания, изгнание, в т.ч. и отвращающими средствами (принимать их должен был больной), голодом, окуриванием едким дымом, ношение амулетов (оберегов), разного рода табу (запреты) и т.д., и т.д. Применяя все, это люди не могли не заметить, что иногда и эти приемы помогали.
Как видим, эмпирика и мистика в медицине берут свое начало в отдаленной доисторической эпохе и были вызваны к жизни насушной потребностью первобытного человека к самосохранению.
Сейчас мы говорим, что интуитивный эмпиризм дал многое. Большое количество лечебных средств продержалось в арсенале медицины многие тысячелетия, а некоторые даже дошли до нашего времени (гравидан, окуривание, лечение голодом и пр.). Я уже не говорю о лекарственных растениях, лечебных средствах животного и минерального происхождения.
