У Тунань - Тайцзицюань: научно изложенное национальное боевое искусство
Когда Яны преподавали в Столице, то передачу от них, помимо бэйлэ29 из княжеской резиденции, получили также Линшань, Цюанью и Ваньчунь. Формально они числились учениками Баньхоу, но фактически учились как у сына, так и у отца. Цюанью (маньчжур) обучил сына Цзяньцюаня, который взял китайскую фамилию У, учился также у сына Ян Цзяньхоу — Чэнфу; позднее это искусство стали называть тайцзицюань У Цзяньцюаня. Этот стиль распространён широко, но является вторым после тайцзицюань семьи Ян, сегодняшним его представителем является У Инхуа. Когда Лучань был стар, то ещё взял в ученики Ван Ланьтина — управляющего резиденцией князя Дуаня. Ланьтин был человеком прямым и искренним, глубоко сдружился с Лучанем и перенял от него все секреты. Ван Ланьтин передал искусство другу Ли Жуйдуну. Ли Жуйдун первоначально занимался боевыми искусствами внешней семьи, получил хорошую базу, людьми был прозван «носатый Ли». Рассказывают, что это Ван Ланьтин сломал нос Ли. Ван Ланьтин пользовался авторитетом среди других учеников и преподавал кулачное искусство вместо учителя. Когда Ли достиг мастерства, то стал преподавателем в резиденции князя Дуаня, а также охранником императорского дворца. Также у Гань Даньжаня — внука Гань Фэнчи30 — он изучил передаваемую внутри рода Гань «наработку великого предела направления уданской золотой жабы» (другое название — «Цзяннаньское направление тайцзицюань»), ещё изучил тайцзицюань «провинции Шэньси» и, сведя воедино суть всех этих направлений, создал тайцзицюань семьи Ли.
Ян Баньхоу характером был горяч, хорошо дрался, историй о его схватках — не перечесть: кулачный бой с «Лю из уезда Сюнсянь»,
29 Князей более мелкого ранга — прим. перев.
30Знаменитый мастер ушу времён династии Цин, создатель стиля «хуацюань» — прим. перев.
поединок с «десятитысячецзиневым силачом», победа с помощью разума над «метателем ножей Чжаном», как палкой для гимнастических упражнений потушил пожар, как Баньхоу вёл судебный процесс, как Баньхоу дрессировал лошадь, как Ян Баньхоу «повесил картину на стену» (т. е. взлетел телом и словно прилип к поверхности стены) и т. д. Из них история о поединке с «десятитысячецзиневым силачом» наиболее достоверна, её рассказывают даже в семье Ян. Как звали «десятитысячецзиневого силача» — установить невозможно, по его собственным словам он дрался на лэйтай в семи провинциях, и нигде не находил равных противников, мог руками стереть камень в пыль. Когда он прибыл в Столицу и услышал, что с помощью тайцзицюань можно мягким покорить жёсткое, то расклеил на девяти воротах31 бумагу, поносящую отца и сыновей Янов и вызывающую их на сравнение мастерства. Когда Баньхоу услышал об этом, то положил, что сравнение мастерства состоится на западе Пекина у Башни четырёх надгробий. Зрителей собралось видимо-невидимо, Баньхоу приехал на белой лошади. Рассказывают, что было там огромное надгробие, шириной в чжан и шесть чи, у которого и встали противники, «деся-титысячецзиневый силач» молниеносно провёл приём, но Баньхоу чуть увернулся, и кулак расколол надгробие. Зрители ужаснулись: не увернись Баньхоу — и ему бы пришёл конец. «Десятитысячецзиневый силач» снова пошёл в атаку с фронта, но Баньхоу сделал громкий выкрик, взмахнул руками — и тот отлетел на несколько чжанов. Под аплодисменты публики Баньхоу взнуздал лошадь и с гордым видом удалился. Согласно другому описанию, оба противника лишь сделали три круга, как «десятитысячецзиневый силач» был отброшен Баньхоу. О раскалывании надгробия также ходят разные легенды. «Лю из уезда Сюнсянь» был старшим братом вышеупомянутого монаха, хорошо владел как боевым искусством, так и цигуном. Чтобы отомстить врагам младшего брата, он вызвал Баньхоу померяться мастерством. Баньхоу встал спиной к надгробию и предложил монаху ударить его в живот. Когда кулак практически достиг цели, Баньхоу вскочил на на вершину надгробия. Надгробие раскололось, суставы четырёх пальцев монаха оказались сломаны. Баньхоу с усмешкой сказал: «Если занимающийся боевым искусством не знает об уклонах и увёртках — то какое же это боевое искусство?» Все истории о боевом мастерстве Ян Баньхоу показывают, что тайцзицюань действительно произвело огромное впечатление на тогдашних бойцов. Если слышали, что кого-то охраняет Баньхоу, то напасть никто не осмеливался.
31Внутреннего города — прим. перев.
Учеников своих Баньхоу бил и ругал как ему вздумается, руки распускал без сострадания, оттого и науку у него переняло очень мало людей. После него остались две дочери и сын. Старшей дочери он в итоге случайно нанёс смертельный удар. В журнале «Улинь» № 1/1982 была опубликована заметка «Искусство поднимания и отбрасывания в тайцзи Ян Баньхоу», в которой сказано, что у Баньхоу рано умерла жена, а дочь утонула в десятилетнем возрасте. От горя Баньхоу стал подпрыгивать, взлетая более чем на пять чи, чем перепугал людей. Отсюда видно, что легенда о том, что Баньхоу убил свою старшую дочь, неверна. Вторая дочь Баньхоу в роду была девятой, являясь одногодкой с матерью почтенного учителя Чжао Биня (дочерью Ян Чжаоюаня), родилась в 1888 году, была выдана замуж в семью Бай. Сын Баньхоу Чжаопэн детское имя имел Сянцзы, также его называли Саньни, с детства он хорошо дрался, и его прозвали «восемнадцать схваток» (о каждый день дрался по восемнадцать раз). Когда Ян Чэнфу отправился в Ханчжоу — он переехал туда же. Потом он пошёл по кривой дорожке, торговал наркотиками, и даже пытался воспользоваться для прикрытия положением, которое учитель Чжао Бинь занимал в армии. Но учитель Чжао Бинь нрава был сурового, и строго сказал ему: «Будешь так делать — я тебя в кутузку сдам!». Тогда этот «почтенный Сян32» пожаловался Ян Чэнфу: «Лянькэ33 неправ, не надо меня сдавать». Позднее он был через посредство Чэнь Вэймина — ученика Ян Чэнфу — отправлен преподавать кулачное искусство в провинцию Гуанси, где и пробыл до конца жизни. На родовом кладбище семьи Ян в Юнняни могила Чжаопэна пуста.
У Ян Лучаня было три сына: старшего звали Фэнхоу, второго — Баньхоу, третьего — Цзяньхоу. Фэнхоу скончался довольно рано, его сын Чжаолинь (по прозванию Чжэньюань) преподавал кулачное искусство в родной деревне, говорят что скончался он на чужбине, где-то на Северо-Востоке. Цзяньхоу нравом был мягок и учеников любил, потому и учились у него многие. Цзяньхоу умер в 1917 году, прожив 80 лет. Что же касается дат жизни Баньхоу, то в семье Ян записей о них не сохранилось. Говорят, что он жил в 1837–1892; его вторая дочь родилась в 1888 году (что абсолютно точно), самый младший Чжаопэн носил траур по отцу, так что принятие1892 года в качестве года смерти Баньхоу скорее всего близким к истине.
32Сокращение от «Сянцзы» — детского имени Чжаопэна — прим. перев.
33 Детское имя Чжао Биня — прим. перев.
9. ОФОРМИВШИЙ ЯНСКОЕ ТАЙЦЗИЦЮАНЬ ЯН ЧЭНФУ
У Цзяньхоу было три сына: старший сын Чжаосюн, прозванный Шаохоу, второй сын Чжаоюань, дед учителя Чжао Биня со стороны матери, рано умерший, и третий сын Чжаоцин, прозванный Чэнфу.
Ян Шаохоу перенял искусство деда, отца и дяди, он был лучшим из мастеров третьего поколения семьи Ян. Однако характером он был подобен дяде, и учеников у него поэтому было немного. Его монгольский ученик Улабу, т. е. господин У Тунань, сначала изучал у У Цзяньцюаня его версию тайцзицюань, потом четыре года изучал янское тайцзи у Шаохоу, был заместителем председателя Пекинской ассоциации ушу, скончался в январе 1989 года в возрасте 105 лет. Шаохоу испытывал нужду в деньгах, а уступчивости ему не хватало. В 1930 году в Нанкине от неудовлетворённости положением он покончил жизнь самоубийством. У Тунань в «Кратком очерке гошу» написал: «От бедности в столице решился покончить с собой».
Первоучитель Ян Чэнфу родился 11 июля 1883 года (начальная восьмёрка шестой луны года гуй-вэй по старому календарю), скончался 3 марта 1936 года (начальная десятка второй луны по старому календарю). Он придерживался тех же нравов и обычаев, что и отец с дедом, был мягок и искренен. Он продолжил преподавание кулачного искусства в Бэйпине34, отправился на юг в Ухань, Нанкин, побывал в Гуанчжоу и Ханчжоу, «персики и сливы переполняют Поднебесную»35. Он сконцентрировал опыт трёх поколений семьи Ян и постепенно сформировал тайцзицюань семьи Ян. В 1925 году по его приказу ученик Чэнь Вэймин написал книгу «Искусство тайцзицюань», в которой к фотоснимкам кулачных форм в исполнении Чэнфу были добавлены разъяснения. В 1931 году она была переиздана с дополнительными фотографиями под названием «Прикладные методы тайцзицюань», а в 1933 году новая редакция вышла под названием «Полная книга по форме и применению тайцзицюань». Учитель Ян хоть и поручал писать книги другим, но у него самого вовсе не было так, что «глаз не понимал иероглифа дин»36. Так, в Ханчжоу он часто цитировал «Начальную оду
