Максим Шатунов - Русская профессиональная драка

Восточный подход делает акцент на сознательной регулировке большинства бессознательных физиологических процессов.

Но мне думается, что нормальный организм в состоянии автоматически настраиваться на оптимальный дыхательный режим, нужный нам при том или ином виде деятельности. Заранее предвижу гневную реакцию сторонников восточной мудрости.

Отечественная традиция базируется на естественных, природных законах, учитываемых, хотя и в аллегорической, мифологизированной форме, языческой натурфилософией.

Наиболее полно законы жизнедеятельности организма вскрыты системой Русской Здравы, разработанной Национальным Клубом Древнерусских ратоборств в г. Москве.

Основой для Здравы послужил богатейший пласт историко-фактографического материала русской народной медицины, пропущенный через фильтр современного научного медицинского подхода.

Как и любая тренировка, тренировка с оружием — это еще и тренировка чутья, то есть того связующего звена между подсознанием и сознанием, которое чаще называют мышечным чувством или мышечной памятью. С неразвитым мышечным чувством начинающий может запросто травмировать себя даже при выполнении простейших элементов. Поэтому необходимо вырабатывать в себе умение следовать за вращением оружия, включая как можно больше суставов в работу. Ваше внимание должно быть максимально расфокусировано, вы должны учиться видеть оружие, чувствовать его инерцию и свое движение. Это первая ступень, в дальнейшем внимание должно распространяться и на ваших противников.

Помните о правиле: "концентрируясь на одном из противников, ты теряешь из виду десять других".[13]

Проще говоря, плечи ваши должны ходить ходуном, а ноги не должны от них отставать. Однако, разболтанность не должна стать самоцелью или движением ради движения, нельзя терять баланса, ваша подвижность не должна идти вразрез с устойчивостью.

Хотя, в целом, приходится признать, что невозможно описать на бумаге процесс обучения, тем более передать его тонкости, но можно дать некую ключевую характеристику, так сказать, мыслеобраз, несущий в себе обучающий потенциал, достаточный для раскрытия возможностей системы. Запомните, что любое умение возможно только при желании овладеть им. Почерк бойца всегда будет индивидуальным, но он напрямую зависит от степени проработанности базового навыка. В целом рисунок движения, его стилистика и колорит соответствуют механике засечного стиля рукопашного боя, который в славяно-горицкой борьбе получил название "Радогора".

Самым древним, без преувеличения, реликтовым видом борьбы, культивировавшимся на территории нынешней России, можно признать медвежью борьбу. Древнейшие борцовские поединки происходили задолго до новой эры (предположительно, около 2 тысяч лет до н. э.) на территории Валдайской возвышенности и до Уральского хребта включительно. Борьба называется медвежьей потому, что корнями уходит в первобытное шаманство, а точнее, к периоду тотемизма и относится к почитанию духа медведя как охранителя рода. Образ медведя в славянской мифологии тесно связан с образом бога Белеса. Идейное содержание культа влияет на ритуальную сторону, то есть на обряд. В результате сформировался обрядовый поединок борцов на родовом поле, призванный отогнать демонов от посевов. Для этого призывался дух медведя, призванный стать его (поля) оберегом.

Медвежью борьбу, тем не менее, нельзя причислять к разряду единообразных, исторически сложившихся стилей, ей были присущи различные выразительные средства. Одним из них стала имитация агрессивного поведения медведя и перенос этого стереотипа на плоскость борцовского поединка. Так в борьбе появился мощный, оглушающий противника удар. После нанесения «медвежьего» удара проще было перейти к короткому броску под себя или заламыванию конечностей; можно было и высоко поднять над собой противника и расшибить об землю, либо задушить его в стойке.

По мнению А. К. Белова, в медвежьей борьбе не было строгой трактовки технических элементов. Культивировалась не отдельная стойка или элемент, а идея боя, обусловленная целью поединка. Медвежья борьба стала основой агрессивной боевой культуры. Для большей наглядности приведу «медвежий» заговор, взятый мною из первого информационного выпуска тогда еще НКДЕ (Национального клуба древнерусских единоборств):

Вижу — невиданноеСлышу — неслыханноеВозьму с кустаПо три листаКо сыру бору,Во глуху норуТри листа снесуЧерез раз поднесу.

Встань, батюшко!Встань, чудилище!Ко мне иди,В меня гляди,Меня поведиВорога найди,Во ключи рассади!

Не хлыщи, а оттягивай!Не крути, а выкручивай!Не ломи, а заламывай!Не вали, а заваливай!Не толкуй, а втолковывай!Не пляши, а выплясывай!Не садись, а просаживай!Не смотри, а высматривай!Не бей лапой, а бей дубом!Не бей ногой, а бей горой!

Заговор читается ритмично, с его помощью регулируется дыхание и происходит настрой на зрительный образ, способный менять физиологические процессы.

Была и еще одна, «экзотическая», форма поединка… с самим медведем. Причем, была известна в двух формах. Одна — ярмарочная забава с подпоенным или тощим зверем, которого предварительно дрессировали. И бой с медведем в его владениях, в лесу — "сам на сам". Чаще на зверя ходили с рогатиной и с ножом, иногда только с ножом, встречаются упоминания в бытописаниях народов Поволжья, что на медведя ходили и без оружия. Результаты таких поединков были различные, часто человек одерживал верх над зверем, но так же часто и зверь над человеком.

Не могу удержаться от вопроса к читающей публике. Почему сказки про китайских мастеров, дравшихся с тиграми, вызывают такой щенячий восторг поклонников восточных единоборств в России? И совсем не замеченной остается такая простая мужицкая забава? Думаю, даже беглое сравнение уровня подготовленности среднестатистического азиата и нашего русского охотника, боровшегося один на один с медведем, дает красноречивую иллюстрацию уровня развития поборческого дела среди самых широких слоев. Удивительно, что мужество, сила и ловкость русских мужчин, их презрение к смерти и необоримое желание побеждать, остаются без внимания их потомков. Это даже неблагодарностью и неуважением к предкам объяснить трудно.

На таком вот фоне приходится признать трудно приемлемость медвежьей борьбы для условного, спортивного поединка. Однако существовали и менее травматичные способы — потомки медвежьего культа. Это наследники силового, жесткого поборья — борьба "в схватку" ("в обхват", "в охапку"), борьба "в крест", более поздняя борьба, привнесенная монгольскими завоевателями, борьба "на поясах".

Борьба "в схватку" представляла собой силовую борьбу из предварительного обоюдного захвата на уровне пояса, без применения подножек и захватов за ноги. Борьбу "в крест" можно считать разновидностью борьбы "в схватку". Свое название она получила из-за предварительного обоюдного захвата, который делался под руку ("под силу") одной рукой, другая через плечо.

Рис. 16

Вот какое упоминание оставил нам В. Даль:

"…русские борются либо с носка — одной рукой друг друга за ворот, а другой не хватать; либо накрест руками, через плечо и под силки и валяют через ногу, подламывают под себя и, припадая на колено, перекидывают через себя…"

Что касается второго описания, это и есть борьба "в крест". Для нее характерна атака со стороны плеча, как правило, левого. Что касается подножек, то, вероятно, это позднейшая модификация, так как до 16-го века подножки в борьбе считались «грязным» элементом.

Борьба "на вороток" — борьба исконно русская. Интересна она тем, что является в своем роде единственной. По крайней мере, ни в Европе, ни в Азии ничего похожего никогда не наблюдалось. По мнению А. К. Белова, этот вид борьбы мог появиться не ранее 16-го века. И вот почему: "… русские борются либо с носка (то есть, активно используя в борьбе ноги) — одной рукой друг друга за ворот, а другой не хватать…" Борьба с таким обильным арсеналом работы ногами могла появиться только с момента снятия обрядовых ограничений на подножку, а произошло это в 16-м веке. Итак, нам удалось установить, что техника этой борьбы соответствовала идее выведения противника из равновесия с преимущественным использованием техники ног. Применялся также обоюдный захват одной рукой, как правило, левой. Почему левая? Потому, что правая нужна была для удара кулаком или палкой. Да-да, не удивляйтесь, перед нами вид борьбы, вышедший прямиком из русского палочного боя. Именно поэтому такое обилие подножек, подсечек, зацепов; а стойка борцов такова, что у каждого правая рука отведена за спину. Левая активно используется для захватов противника за ворот, за выставленную вперед руку и за одежду. Активная рука обычно использовалась для рывков или толчков. Если принять во внимание, что траектория подножки или подсечки, используемых в борьбе "на вороток", идеально совпадает с траекториями ударов ногами, практиковавшимися русскими, то сомнений в происхождении этой борьбы не остается никаких.