Анатолий Некрасов - Живые истории любви
И Николай и Елена родились и развивались в то время, когда началось глубочайшее пробуждение сознания людей, когда старые традиции уже стали «тесными» для развития личности, и многие начали искать пути изменения себя и общества. Пути выбирали разные: кто-то менял самое себя, а кто-то – мир вокруг себя, то есть – общество, причём, менял революционным путём…
Елена, дочь достаточно известного архитектора Шапошникова, принадлежала к утончённому миру русских аристократов, ставящих превыше всего духовное развитие личности. Древний русский род, героические предки, глубокие традиции – всё это наложило отпечаток непреклонной необходимости следовать вековым правилам и соответствовать аристократически возвышенному образу потомков – высокородных князей. Весь этот могучий код своего рода, фундаментальную печать элиты общества, прочно укоренившуюся систему ценностей девочка пропустила через себя, сделав неотъемлемой частью своей личной культуры. Иначе и быть не могло: само воспитание в такой своеобразной среде обязывало её к почтению, послушанию и покорности. Для девушки такого круга соответствие ему выражалось, прежде всего, в манерах, элегантности и благовоспитанности, формировании изысканного вкуса, любви к музыке, литературе и искусству, а также в терпеливости, спокойствии и умиротворении – осознанном отображении понимания своей исконно женской роли.
Но она родилась во время глубоких перемен, и её зрелая душа, пришедшая для проявления в жизни этих перемен, не могла мириться с тем путём, который был предопределён средой её рождения. И она с детства внутренне стала на путь борьбы с существующей системой отношений, часто это находило и внешние проявления: она была активной, и даже строптивой, в нарушение устоявшихся традиций. Таким образом, она тоже росла в состоянии борьбы с существующим мировоззрением. Сам Николай Рерих, оценивая впоследствии роль воспитания в родовом гнезде своей избранницы, заметил, что она формировалась в как бы тепличном, недосягаемом для грязи и деструктивных раздражителей пространстве. В такой обстановке она едва ли могла вырасти иной, её одухотворённость и женственность были заложены воспитанием. Но он ничего не говорит о том, что в ней уже с детства проявлялись неженская отвага и стремление к самоутверждению. Эти качества в дальнейшем ещё более развились и превратились в стратегию жизни.
Елена Ивановна входила в жизнь в то время, когда в Мире происходило пробуждение женщин. И она, имея соответствующий характер, заняла активную жизненную позицию. Позже она напишет: «Грядущая эпоха будет эпохой не только Великого Сотрудничества, но и эпохой женщины». И она оказалась права – ХХ век стал действительно веком пробуждения женщины. Мало того, его даже следует обозначить так: век мужественных женщин и женственных мужчин. Женщины активно вырывались из-под гнёта патриархата и зачастую переходили в другую крайность – теряли женственность и становились мужеподобными.
На примере этой пары мы можем увидеть зарождение этого явления, самое начало его. А жизнь сегодняшних поколений их последователей – яркая иллюстрация следствия этого пути. В рериховском движении большую часть составляют умные, активные женщины, а мужчин там, в основном, меньше по количеству, они менее мужественны, чем женщины, и, как правило, находятся на вторых позициях....Сейчас, в XXI веке, нужно показать путь, в котором существует глубокое равенство мужчины и женщины, их высокая творческая реализация, яркое проявление мужских и женских качеств, и в то же время, чёткое соответствие функциям мужчины и женщины в семье.
И вот сейчас, в XXI веке, когда мы видим результат вхождения в жизнь мужественных женщин, нужно показать другой путь, в котором существует глубокое равенство мужчины и женщины, их высокая творческая реализация, яркое проявление мужских и женских качеств, и в то же время, чёткое соответствие функциям мужчины и женщины в семье.
В семье Рерихов мы видим глубокое проявление всех перечисленных качеств, что и дало возможность этой паре сотворить то великое наследие, которое живёт и сейчас. В то же время мы должны увидеть и те элементы в их жизни, которые привели к тому, что стратегом семьи, её духом, то есть по сути проявлением мужских качеств, в большей степени была Елена Ивановна. Увидеть это, понять, сделать соответствующие выводы и подкорректировать свой путь и путь эволюции – вот задача сегодняшнего дня.
Много можно писать об этой удивительной паре… Их жизнь, высочайшее проявление духовности, их наследие – всему этому можно посвятить многотомное исследование. Но у нас другая задача – на примере высококультурной и высокодуховной жизни этой семьи приобрести опыт, полезный и необходимый для жизни сегодняшних поколений.
Как говорится, «по плодам судите их». Но мы, ни в коем случае, не судим, наоборот, с любовью и уважением пытаемся понять, почему последователи этой замечательной пары находятся в таком иллюзорном состоянии, зачастую оторванном от реальной жизни, и в большинстве своём, могут построить лишь слабое подобие той счастливой семьи, которой поклоняются, но не в силах создать собственную гармоничную и полноценную пару. Именно так честно надо ставить вопрос перед этой парой и её последователями.
Выше мы уже увидели основной элемент, породивший такие последствия, а именно – первенство женщины в их семье. Теперь постараемся проследить по их жизни, как всё это развивалось.
Уже с первой встречи наметилось распределение ролей в этой паре. Елена взяла на себя инициативу в их отношениях, проявляя большую мудрость, уверенность, активность. Николай был в это время несколько флегматичным и даже пугливым. В студенческой среде его называли «красной девицей» и «Белоснежкой», подчёркивая его застенчивость. Но его внутренний мир, его душа были зрелыми, и эту зрелость, богатство уже сложившегося мировоззрения почувствовала Елена. Он этим и привлёк её внимание.
«Крайне бережное отношение к роду и семейным ценностям сыграли далеко не последнюю роль в формировании мировоззрения этих двух объединившихся в вечном союзе людей». В этих ценностях для Николая мать была наиболее важным существом в семье. В этом причина его психической незрелости, поэтому он стремился и в Елене увидеть материнские чувства, и даже неосознанно провоцировал проявлять их, отдавая себя полностью в её руки.
Николай женился в двадцать семь лет. Возраст достаточно солидный для мужчины. Но даже в эти годы он ещё не был психически зрелым мужчиной. Был неуверенным в себе и нашёл в Елене верного спутника, который стал таким необходимым ему посредником между ним и миром. «Во многом будущее величие семьи Рерихов оказалось следствием её великолепной, и пожалуй, непревзойдённой способности играть роль умелого переговорщика между реальным миром с бесконечной гаммой различных цветов и миром иллюзорных, лучезарно-светлых представлений её мужа».
Их объединению и глубокой близости способствовало то, что оба стремились к высоким духовным сферам. И благодаря этому, земные, бытовые проявления жизни их особо не волновали. А именно здесь, на бытовом уровне, кроется больше всего «подводных камней», которые часто разрушают «семейные лодки». У каждого из них в жизни был третий, и этого третьего они любили не меньше, чем себя и друг друга. Я имею в виду духовность. Именно стремление к ней и укрепляло их отношения, сглаживало острые углы жизни и помогло пройти все препятствия. «Секрет подобного счастья достаточно прост: их взгляды устремлялись выше горизонта, оба обладали желанием бесконечного познания мира и познания друг друга в этом мире. Глубокие отношения зарождались из совместных усилий в шлифовке кристалла, через который Николай и Елена намеревались смотреть на мир».
В жизни мы видим чаще всего такие семьи, которые не поднимают глаза к небу, а живут чисто земными, материальными интересами. Но такая жизнь, как уже говорилось, чревата многими проблемами. И чтобы как-то оторвать людей от такого прямолинейного и приземлённого понимания жизни, существуют религии, которые заставляют хотя бы в выходные и праздники сходить в церковь и обратиться к высокому. Гораздо меньше тех, у кого взор постоянно устремлён в небо. Часто им трудно сохранить прочный контакт с землёй и не улететь в небеса. Семья Рерихов интересна ещё и тем, что они сумели на протяжении всей жизни быть в контакте с небом и не отрываться от земли. Но всё-таки для них характерна некоторая оторванность от мира и уединённость. Возможно, это было необходимо им для того, чтобы принести на Землю высокие энергии нового учения. Но, с другой стороны, возможно, эта некоторая отделённость и уединённость и придала их учению такое звучание – как бы неземное, стерильно-неживое. Может быть, поэтому светлые мысли и энергии «Агни-йоги» не стали образом жизни широких масс населения.
