Почему женщины носят то, что они носят - Софи Вудворд
Джинсы ценятся не только за их структурирующие свойства, но и за способность смягчаться и стареть вместе с хозяйкой. При производстве джинсовой ткани хлопковые волокна, превращаясь в пряжу, сплетаются так туго, что окраске поддается только их поверхностный слой (Corbman 1985; Hatch 1993). В процессе носки темная поверхность волокон постепенно разрушается, обнажая белую сердцевину. Истираясь, джинсы частично теряют цвет: в поношенных джинсах мягкие белые хлопковые нити проступают на коленях и в нижней части штанин. Из-за тугого плетения новая джинса первоначально кажется грубой и шероховатой на ощупь, однако со временем ее природа меняется, белый хлопок становится заметен, а ткань смягчается. Не удивительно, что многие информантки считали поношенные джинсы самой удобной вещью в гардеробе. С возрастом, по мере того как меняется хозяйка джинсов, меняются и они сами. Они воспринимают формы ее тела, пропитываются ее потом. Именно этим отчасти и обусловлена невероятная популярность джинсов: они универсальны, их носят все, но в то же время, в силу особенностей материала, они легко персонализируются. У них с хозяйкой общая биография. Процесс старения, запечатленный тканью, настолько важен, что сегодня многие джинсы подвергаются стирке с энзимами – промышленной химической обработке, имитирующей результат длительной носки.
Таким образом, джинса позволяет женщинам чувствовать, что они носят универсальную, общепринятую одежду, которая одновременно принципиально персонализирована. Это обусловлено особенностями ткани в сочетании с результатами ее взаимодействия с человеческим телом. С момента появления джинсы ее природа не менялась: это специфическая ткань, создающаяся с учетом ее последующей структурной деградации; синий цвет также всегда пользовался спросом, несмотря на то что время от времени в моду входили джинсы других расцветок. Независимо от актуальных трендов джинсы остаются неотъемлемой частью активного гардероба. Их ткань легко поддается разнообразной обработке и отделке, что позволяет модифицировать джинсы в соответствии с капризами моды, а стирка с камнями или органическими ферментами придает им характерный эффект потертости. Сегодня в число универсальных компонентов джинсовой ткани входят не только хлопок, но также полиамид или эластан (Lycra®): вплетенные в волокна, они придают ткани эластичность, расширяя ее физические возможности. Джинсы по-прежнему безопасны и надежны, но благодаря разнообразным производственным процессам или декору (например, вышивке) могут быть модными, актуальными и привлекательными. Многие женщины используют их как часть практичного повседневного гардероба, поскольку они прочные, легко стираются и имеют большой комбинаторный потенциал; кроме того, их можно носить даже в качестве вечерней одежды.
Джинсы помогают разрешить одно из фундаментальных противоречий, связанных с выбором костюма: женщина в них легко вписывается в социальные представления о приемлемом костюме и в то же время остается собой. В потоке бесконечно меняющейся моды, новых трендов и актуальных нарядов, предлагаемых модными изданиями, джинсы обеспечивают своим владелицам стабильность и определенность. Их носят все и часто, и большинство женщин знает, как надо их носить. Именно поэтому они комфортны. Вместе с тем, невзирая на традиционно устойчивую, незыблемую идентичность, джинсы отличаются разнообразием кроя, обработки и отделки, что позволяет выбрать их, исходя из индивидуальных предпочтений. Поскольку джинсы носят постоянно, они стареют вместе с хозяйкой. По мере того как ее тело становится менее подтянутым и более рыхлым, джинсы тоже расслабляются, их ткань растягивается и смягчается. Таким образом, джинсы персонализируются, дифференцируются и приобретают индивидуальность в процессе носки.
Заключение
В этой главе утверждалось, что процесс облачения в костюм подразумевает наличие очень важных взаимоотношений между привычной одеждой, которую женщины носят все время, и той, которую они надевают редко и которая позволяет им меняться. Понятно также, почему женщины все время носят джинсы: этот широко распространенный предмет гардероба, не ограниченный рамками какой бы то ни было группы или субкультуры, позволяет легко встраиваться в социальный контекст. В то же время джинсы удачно соответствуют индивидуальному самоощущению: поскольку их надевают регулярно, они становятся комфортными и персонализируются самим процессом носки; они стареют вместе с хозяйкой, принимают форму ее тела. Кроме того, поскольку джинсовая ткань сочетается практически со всем, женщины могут творчески комбинировать изделия из нее с новыми вещами. Иными словами, природа джинсов принципиально амбивалентна.
На внутренние противоречия женского гардероба указывает и присутствие в нем привычной и непривычной одежды. Наличие разнообразной коллекции вещей обеспечивает женщинам возможность взаимодействия с фундаментальными проблемами идентичности, дифференциации безопасного, надежного «я» и той личности, которой женщина стремится стать. Привычная одежда, безоговорочно придающая хозяйке уверенности, не требует осознанного взаимодействия с ней и, соответственно, позволяет женщине не размышлять о собственной идентичности в процессе выбора костюма. Столкнувшись с дезориентирующими представлениями о потенциальных возможностях своей личности, женщины часто возвращаются к тем нарядам, на которые они точно могут положиться. Привычные вещи носятся постоянно, поэтому персонализируются, вступают с телом хозяйки в симбиотические отношения: их надевают так часто, что они смягчаются, превращаются в нечто вроде второй кожи. Праздничная одежда, напротив, активно побуждает женщин задаваться вопросами собственной идентичности. Поскольку такие вещи надевают редко, их материал зачастую жестче, а конструкция сложнее, и женщины воспринимают их как нечто внешнее по отношению к своему телу; в них они знают, что одеты. Это различие сказывается на процессе выбора костюма. Ношение непривычных вещей требует рефлексии над возможностями сарториального воплощения потенциального «я», то есть ответа на вопрос: «я ли это?»; непривычная одежда подразумевает осознанное взаимодействие с одетым телом. С привычными вещами таких проблем не возникает; в них женщины просто знают: «я – это я», если только эта гармония не нарушается теми или иными обстоятельствами.
Осуществленный мной анализ взаимоотношений между привычной и непривычной одеждой ставит под сомнение широко распространенные в современной культуре представления, согласно которым конформизм противостоит индивидуальности, а личность угнетается и подавляется социальными ожиданиями. Мой материал позволяет в этом отношении сделать два важных вывода. Во-первых, индивидуальность сама по себе есть социальное ожидание; в некоторых случаях женщинам приходится соответствовать культурной норме, предписывающей им быть личностью. Это значит, что «я» не исчерпывается индивидуальностью; последняя – лишь один из аспектов личности. Подобно тому как Гофман утверждал, что материнство может рассматриваться как социальная роль, я утверждаю, что такой ролью является и возможность быть обычной или быть личностью. Во-вторых, поскольку люди почти всегда одеваются с учетом требований,
