Самоучитель супружества - Сисак Багдасарян

числе и семейными) интересами ради общественных, и из-за этого супругам приходится затрачивать немало энергии, отстаивая своё семейное счастье. Но не мешает ещё раз повторить, что супруги, желающие жить счастливо, должны надеяться только друг на друга, а не ждать везения или каких-то изменений в обществе, связывая своё счастье с ними. Не говоря уже о том, что семейное счастье - это очень хрупкая вещь. В любой момент счастье может быть разбито извне, но не любовниками и любовницами, как этого опасается большинство, а катаклизмами - как природными (землетрясения, наводнения и т.п.), так и социальными (войны, революции и т.п.). А ведь семья почти всегда бессильна перед ними. Однако бессмысленно постоянно бояться катаклизмов - ведь нельзя же их предотвратить? Зато, зная, что в любой момент какая-то беда может разрушить семью и разлучить супругов, они должны уметь довольствоваться имеющимся, радоваться жизни, держаться друг друга и дарить счастье, пока это возможно. И если подходить к семейным конфликтам с такой степенью серьёзности, то любое разногласие покажется ничтожным по сравнению с серьёзными катастрофами, способными в любой момент всё уничтожить. Но, к сожалению, понимание этого приходит к человеку зачастую лишь после катастрофы, после утраты, когда он сходит с ума от отчаяния, вспоминая, сколько времени было потеряно для счастья, и как он не умел ценить того, что имел.

  Конечно, здоровому человеку трудно радоваться тому, что у него две руки, две ноги, два глаза и т.п., но ведь писатели и драматурги в своих произведениях заставляют задуматься людей именно над этим. Они же учат ценить простые человеческие радости, но, к сожалению, не всех, а лишь тех, кто в состоянии размышлять и понимать сказанное ими.

Но вернёмся к специфическим (связанным с профессией) конфликтам.

  У творческих людей свои проблемы. Несмотря на то, что без творческого подхода и вдумчивости нельзя добиться семейного счастья и половой гармонии, профессиональная талантливость или гениальность зачастую не только не способствуют налаживанию истинных супружеских взаимоотношений, но даже мешают этому. И дело тут как в нарушении равноправия (“Я гений, а кто ты?”), так и в чрезмерной увлечённости работой. Но причины конфликтов у них несколько иные, чем у бизнесменов и политиков, о семейных проблемах которых мы говорили выше. Творческие люди чаще всего не ходят к проституткам и не заводят любовниц, они отдаются полностью работе, часто работая “на износ”, истощая мозг и весь организм. И в основном это мужчины, жёнам которых отводится роль няньки и прислуги. Не каждая жена это может выдержать и не пойти “на сторону”, но можно ли её обвинять? Ведь такие жёны лишены близости и взаимопонимания, им не хватает уважения к себе и нежности. Поэтому, если материальное положение мужа довольно высокое, они не считают особым грехом этим воспользоваться, чтобы купить себе удовлетворение вне дома. Люди - не ангелы и не скоты, но часто ведут себя “по-скотски” лишь потому, что так складываются обстоятельства. Конечно, в идеале люди должны оставаться людьми в любой ситуации. Но это - как и всё идеализируемое - утопия.

  В семье, где один из супругов - чересчур творчески увлечённая личность, дети ощущают дефицит внимания. И у них появляется “перекос” в отношениях к родителям: отца они почитают, но далеки от него эмоционально, а мать, хоть и любят (если, конечно, она не чересчур увлекается внесемейными радостями), но не слишком уважают из-за её социальной незначительности. Из-за всего этого эти дети не получают нормального семейного воспитания. А с приобретёнными стереотипами семейного поведения им в будущем трудно будет найти гармонию со своей половиной.

  Одной из причин возникновения конфликтов в семье может быть религия. О сектах и приравненных к ним учениях мы говорить не будем, хотя из-за них нередко разваливаются молодые семьи. Это - их выбор. Мы рассмотрим влияние традиционной религии, роль которой неоднозначна в налаживании супружеской гармонии.

  Несмотря на то, что религия, как, впрочем, и любая идеология, сплачивает супругов, всё же, под её влиянием возникает некая специфическая близость между супругами на “базе” равенства перед Высшими силами. Не так это, может быть, и плохо, но ведь часто религии, как и идеологии, пренебрегают вопросами половой близости. И хотя непонятно, насколько любовь к богу или к вождю может компенсировать эмоциональность супружеской любви и половую удовлетворённость, зато известно, что “высшая” любовь помогает верующим гасить чувственность, “умерщвляя плоть”. К тому же, религия вмешивается в интимную жизнь супругов. У христиан, к примеру, одно время даже регламентировалась частота супружеских половых актов, да и сейчас Пост означает отказ не только от пищи животного происхождения, но и от половых сношений. Правда, не ясно, как за этим можно уследить - кто из “сестричек во Христе” проверяет соблюдение этой составляющей Поста? Но дело не только в этом, ведь половая жизнь, не связанная с зачатием детей, издавна не считалась богоугодным “делом”, что лишало религиозных супругов истинной близости, невозможной без секса.

  Речь идёт, правда, не о примитивных “регламентированных” сношениях, а об эмоционально насыщенном, разнообразном сексе. Но если супруги не имеют потребности в интимной жизни, то благодаря вере они могут прожить вполне бесконфликтно, так как их Господин даёт им механизм разрешения конфликтов - молитвы и исповедь. Но если сексуальность одного из супругов не удалось погасить, то конфликты на этой почве могут быть довольно болезненными для него. Ведь кроме неприятных ощущений от неудовлетворённости, он (или она) будет чувствовать ещё и “греховность” своей потребности, а также свою духовную слабость, что приведёт не только к потере веры в себя, но и к замкнутости и отчуждению. Правда, более “смиренному” изнурительные молитвы, может, и помогут подавить сексуальность, но говорить о таких способах разрешения конфликтов - не очень приятно.

  Что же касается самой религии, то, разумеется, нельзя отрицать её необходимость для слабых и “страждущих”, для тех, кому трудно жить в реальном мире и кто нуждается в духовной опоре. Но когда религиозная мораль распространяется на всё общество и препятствует сексуальной грамотности многих поколений, то результатом этого становится огромное количество несчастливых (по причине половой дисгармонии) браков. А общечеловеческая мораль (Десять заповедей) вполне может распространяться и по нерелигиозным “каналам”. Ведь оттого, что она сформулирована в иной форме (законы, правила, а не догмы), нравственность в обществе не пострадает. Но зато появится цивилизованное осознание нравственности. И совсем не обязательно для воспитания нравственности напрямую использовать метод “кнута и пряника” (Ад и Рай), так как для цивилизованного общества больше подходят внутренние “тормоза” и гуманизм по