Неизвестен Автор - Сокращённый вариант описания китайской философии Дао-любви
А в результате этого? Я начал интересоваться хорошенькими женщинами уже в возрасте семи лет. Как скажет вам любой сексолог, мужчина начинает свою любовную связь с маструбации. Я начал заниматься ею в возрасте двенадцати - тринадцати лет, но не удовлетворялся этим совершенно. По-видимому, я был избалован прекрасными сценами природы, литературой и поэзией.
Я понял, что мастурбация - слишком механическое действие и в нем нет поэзии. И я понял, что должен быть одним из тех немногих мужчин, которые за всю свою жизнь мастурбировали не более десятка раз. Я всегда удивляюсь, как многие сексологи могут называть этот скучный, монотонный акт "радостью секса"? И неудивительно, что ни один даоист не считает этот предмет даже достойным упоминания.
Настоящего сношения с женщиной у меня не было до восемнадцати лет. Не потому, что не было возможностей, но понимание полезности их пришло только со временем. И мои первые сношения разочаровали меня точно так же, как и кратковременное увлечение маструбацией. Как я уже говорил немного выше, я эякулировал - или маструбировал во влагалище - в течении почти двенадцати лет. Я не называю это большим удовольствием по нескольким причинам:
1. мужчина постоянно обеспокоен своей эякуляцией;
2. женщина часто опасается беременности;
3. если она пользуется пилюлями или кольцом она все время опасается побочных эффектов, а если она использует какие-нибудь другие средства, то она должна заботится о своевременном их применении.
Как могут мужчина и женщина достигать поэтического экстаза с таким числом опасений в умах?
Сравним теперь с человеком изучающим Дао.
В первую очередь он и его партнерша свободны: свободны от всех упомянутых нами опасений. К тому же они могут заниматься любовью как только захотят. Они могут заниматься любовью так часто и так долго, что будут иметь достаточно времени оценить и почувствовать строение кожи друг друга, ее линии, личные соблазнительные запахи и т. д. Это возможно, если разум занят опасениями?
Не использующий методы Дао любви человек подобен гурману, который хотел бы постоянно кушать свое любимое блюдо, но, к несчастью, не может, ибо его желудок не позволяет этого из-за недостаточной вместимости. Бедные римляне так любили кушать, что обычно вызывали рвоту, чтобы иметь возможность повторить свой обед. С моей точки зрения это не только не здорово, но и неэкономично и неэстетично. Однако пара, владеющая Дао, может в любое время иметь свои любимые блюда.
Боюсь, что ничто из этого не отвечает на вопрос: что же такое секс без эякуляции?
В каком-то смысле на этот вопрос также нельзя ответить, как на вопрос "Что такое голубой цвет?", заданный слепым. Я могу только спросить в ответ: "Что же такое эякуляция?" Очевидно, что ответ на этот вопрос таков: освобождение от напряжения взрывным путем. Как крик ярости или взрыв смеха есть также освобождение энергии.
Если это так, то я могу сказать, что секс без эякуляции есть также освобождение энергии, но без взрыва. Удовольствие мира, а не насилия, чувственный и всецело удовлетворяющий переход во что-то более великое и трансцендентное, чем мы сами. Это чувство единства, отнюдь не разделения; порыв участия и слияния, но не исключительности, частности и одиночества. Выше этого слова исчезают.
4. ГАРМОНИЯ ИНЬ И ЯН.
Особое внимание необходимо обратить на регуляцию эякуляции в соответствии с возрастом и состоянием здоровья мужчины - это не суждение, принятое учителями Дао любви, а заключение, достигнутое тысячами лет внимательного наблюдения, которое гласит, что семя мужчины является одной из жизненных сущностей и не должно расточаться неконтролируемым способом. Сунь Сю Мо, наиболее значительный врач эпохи Тан (818-906 гг. н. э.), писал в своем "Неоценимом средстве": "Если мужчина расточает свое семя, он будет испытывать слабость, и, если он беззаботно исчерпает свое семя, он умрет". Помнить об этом для мужчины очень важно.
Если мужчина достигат способности регулировать эякуляцию, он не только сохранит свою жизненную сущность, но и выиграет еще больше помимо этого. В первую очередь его партнер по любви не будет больше испытывать неудовлетворенность, так как у него будет больше уверенности в себе и он сможет заниматься любовью всякий раз, как только он и его партнер пожелают этого. И так как они смогут любить друг друга намного больше и дольше, партнеры будут получать намного больше из сущности друг друга: он из ее Инь сущности и она из его Ян сущности. Как результат этого они достигнут замечательной степени спокойствия. Такое спокойствие, происходящее из постоянной теплой и радостной любви, было известно древним китайцам как "гармония Инь и Ян" (женского и мужского). В данной книге мы попытаемся показать вам, как достичь этой Инь-Ян гармонии, которую мы называем Дао любви. В древние времена оно называлось "Дао Инь и Янь"(или Инь - Ян общение).
5. СХОДСТВО МЕЖДУ ДРЕВНИМ И СОВРЕМЕННЫМ
В ТЕОРИИ ГАРМОНИИ И СЧАСТЬЯ.
Около тридцати лет назад профессор психиатрии медицинской школы университета Колорадо Рене Шпиц открыл, что более 30% детей в приютах для сирот не выдерживают первого года безразличной, казенной жизни без любви, несмотря на хорошее питание, материально-бытовую обстановку и совершенное медицинское обслуживание. А в последние годы известный швейцарский детский психолог Жан Пиаже подчеркивал жизненную важность любви (осязания и общения) для благополучия и здорового развития детей.
Такая любовь (осязание и обшение) не менее важны и для супругов. И это лишь недавно было популяризовано на Западе среди других авторов и Мастерсом и Джонсоном в их третьей книге "Связь удовольствия". Они считают, что человеческое счастье и благополучие почти невозможны без регулярной любви (осязания) между супругами. Это вне сомнения подобно гармонии Инь и Ян, о которой мы говорили в этой книге, за тем исключением, что древние даоисты подчеркивали важность для мужчины владеть способностью к регулированию своего испускания.
Особое внимание, уделяемое Дао контролю эякуляции, должно предоставить мужчине и женшине почти неограниченый запас возможностей к осязанию и любви друг к другу. Не имеет смысла советовать для этого акт, который большинство мужчин находит затруднительным - любовно прикасаться к женщине, когда она близко или отдыхает. Почти всякий мужчина поймет, что если он устал, он обычно предпочитает, чтобы женщина не прикасалась к нему (если он еще не знает Дао, конечно же) по двум простым причинам: он опасается, что не сможет удовлетворить ее, или просто хочет лечь спать без всяких осложнений. Но если мужчина умеет регулировать свое испускание, он может насладиться прикосновениями и ласками перед сном. Он может даже немного заниматься любовью (когда вы знаете Дао, любовь уже не требует напряжения). Также каждая опытная женщина в глубине души чувствует, что она редко имеет достаточно любви (осязания от своего мужчины). Не будет преувеличением сказать, что такое неудовлетворение приводит многих женщин к лесбиянству, и многие другие женщины обращают свое внимание на домашних животных, которые обычно очень тепло отвечают на прикосновения. Зачастую женщины понимают, что они обращаются к своему полу только потому, что другая женщина может вполне почувствовать потребность в ласках. Конечно, это не всегда справедливо.Ведь по природе потребность мужчины в любви (осязании) столь же велика, проблема в том, что подавляющее большинство мужчин не знают и не имеют возможности узнать, как вести себя в этой ситуации. Интересный пример к объяснению этого дает Дзото, упоминаемый в этой книге.
Когда человек узнал Дао, он может бесконечно много заниматься любовью (осязанием), так как между любовью осязанием и действительными занятиями любовью имеется лишь очень узкая грань. Но человек понять этого полностью не в силах, если он не познал Дао. Адепт Дао любви не только наслаждается больше, но он и его партнер получают больше пользы от любви. И мы вскоре объясним это.
6. МЕЙ ДАН (ВНУТРЕННИЙ ЭЛЕКСИР) И
ВАН ДАН (ВНЕШНИЙ ЭЛЕКСИР).
Зная, как уменьшить напряжение и быть в мире в любой момент, даоист обычно очень наслаждается своей жизнью. В результате он имеет более активно долгую и здоровую жизнь. Неудивительно, что все великие китайские врачи древности имели знание Дао. По этой же причине было много даоистов в течение многих тысяч лет. Ничуть не странно, что существует множество подходов к долголетию.
В основе этого лежат две различные школы - школа, которая во многом полагалась на внешний элексир, и школа, которая в большей степени верила во внутренний элексир (мы говорим "во многом", ибо граница между ними не определена ясно). Даоисты "внешнего элексира" были алхимиками, находившимися всегда в поиске ожидающих поз, какие могли привести к бессмертию. Сторонники внутреннего эликсира были более реалистичны и более предусмотрительны, они считали, что искать внутри себя более надежно и достаточно для продления жизни. Убедительным примером может служить известный врач Сунь Сю Мо, проживший более века, с 581 по 682 гг. и бывший строгим приверженцем внутреннего эликсира, отвергавшим любые медицинские средства, если даже естественные методы не помогали.
