Самоучитель супружества - Сисак Багдасарян
Родительское воспитание играет огромную роль в разъяснении реального положения дел, как в обществе, так и в природе. Родители могут привить как самоуважение и человеколюбие, так и рабскую покорность, зависть, утопические желания и пренебрежение к другим. Причём, “прививка делается” не с помощью абстрактных нравоучений, а собственным примером взаимоотношений со знакомыми и незнакомыми людьми, примером отношения к животным и даже к растениям. А так как реальная жизнь далеко не идеальна, и собственный пример мало у кого бывает эталоном гуманизма, то и плоды воспитания часто далеки от совершенства. Но это не страшно, ведь родители воспитывают не абстрактно-идеальную личность, приспособленную к жизни разве что в раю, а своего преемника. А это - “плоть от плоти”, как говорится, и “мозг от мозга”, как не говорится, но означает, что передаются стереотипы мышления и поведения. И в этих стереотипах обязательно присутствует стратегия борьбы за существование. Не всегда, конечно, она “лежит на поверхности”, но дети замечают и перенимают. А если и не перенимают, то, даже осознавая естественность борьбы за существование, они инстинктивно будут бороться. Но, к сожалению, человеколюбие у них останется в зачаточной форме. Вряд ли в инстинкте борьбы за существование есть место для гуманизма. Только у ребёнка, перенявшего человеколюбивые стереотипы, будет в сознании место для уважения другой личности, конкурента.
Осознание естественности борьбы за существование совсем не означает, что человек должен презирать окружающих и “топтать” их. Правда, борясь негуманными способами можно быстрее победить конкурента, но тут встаёт вопрос: “А ради чего?” К сожалению, мало кто задумывается над этим вопросом, так как готовый ответ уже был перенят у родителей. Но мы уже говорили, что счастья такая борьба не приносит, разве что -хорошую карьеру и, вероятно, способствует общественному прогрессу, хотя это спорный вопрос.
Если человек встал перед дилеммой: проиграть борьбу или воспользоваться неэтичными способами, и он колеблется, значит, такая борьба ему не подходит и грозит ему “синдромом Раскольникова”. А это значит, что совесть предупреждает, что такой способ не подходит. Тот же, кто воспитан “ходить по трупам”, обычно не сомневается. Он уже так “запрограммирован”. Кстати, не секрет, что унижать других без зазрения совести и быть жестоким с конкурентами (и вообще с людьми) может лишь тот, кто с детства испытал на себе унижения и жестокое обращение. Однако такое отношение к окружающим может быть и ненамеренным - человек может унизить и оскорбить другого человека по “простоте душевной”, не задумываясь. Это уже результат бескультурья, вернее - результат холопского воспитания, когда с детства приучают сносить унижения от “вышестоящих” и унижать себе подобных. Не может быть человеколюбивого, тактичного отношения к окружающим - благородства души - у холопов и рабов. А такие стереотипы вырабатывается в течение нескольких поколений в результате приобщения к культуре и уважения к независимой личности ребёнка. Для этого нужна, как и хорошему вину, “выдержка”. Иначе не “выветрятся” некоторые отрицательные черты: снобизм, высокомерие и презрение к нижестоящим (к “черни”). У того же, кто сам был не так давно “чернью”, не может быть такой “выдержки” - истинного гуманизма. У него привычка сносить унижения может трансформироваться лишь в привычку унижать других. И таким отношением к окружающим “страдают”, в основном, те, кто резко поправил своё материальное положение или получил власть над людьми, не важно, над сколькими.
Что касается чрезмерной жестокости при унижениях, то в этом случае решающую роль играют различные комплексы неполноценности, приобретённые в детстве. И чем сильнее комплекс неполноценности, чем сильнее человек ощущает из-за него унижение, тем он с большей жестокостью “отыгрывается” на других, как бы получив моральное право на это. Такие люди сильнее других рвутся к власти, чтобы легче было унижать других, компенсируя свою ущербность и самоутверждаясь через это. Примеров этого можно найти немало как в повседневной жизни, так и в политике.
Причинами чрезмерной жестокости могут быть и сексуальные комплексы, и ненормальные стереотипы сексуального поведения, но чаще всего они лишь сопутствуют “основной” жестокости. К примеру, причиной изнасилований чаще всего является не столько сексуальное желание, сколько возможность насилия над личностью, удовольствие от этого. Правда, после первого оргазма, испытанного при насилии, секс и насилие так “переплетаются” в мозгу у таких, что при сексуальном желании автоматически появляется и желание насилия.
В современном обществе борьба за существование довольно завуалирована, и сверхзадачей большинства людей в цивилизованном обществе является не столько выживание, сколько самоутверждение. Жить в обществе не определившись, не найдя своего места в нём и не самоутвердившись - крайне дискомфортно, ведь общество сильно давит на не вписавшихся в его жизнь людей, на не подчинившихся его писаным и неписаным законам. И речь идёт не столько об обществе в целом, сколько о прослойке, круге людей. Ведь большинство людей самоутверждается в своём узком кругу, оценка которого для них стоит на первом месте. Можно даже найти своё место в кругу, который противостоит обществу в целом и не испытывать дискомфорта. Ведь как уже говорилось, шутка: “Ты меня уважаешь, я тебя уважаю, мы с тобой – уважаемые люди” имеет довольно серьёзный смысл, означающий, что для человека достаточно самоутвердиться в узком кругу, чтобы почувствовать себя человеком. А круг этот может быть не только гольф клубом, высшим светом, обществом любителей собак, фан клубом спортивной или поп звезды, но и кварталом, двором, бандой, тюрьмой, и т.п. Самоутверждение в локальном обществе не менее ценно, чем в обществе в целом. Но трудности есть везде, так как в любом кругу есть свои законы, свои правила поведения, своя престижность и свои специфические способы завоевать уважение: от ношения модной одежды или обладания каким-то раритетом, до умения плевать в цель или убивать людей. А избежать подчинения локальным законам отнюдь не легче, чем законам государства. И даже те люди, которые не хотят подчиняться законам общества
