Лекции профессора Правдорубова - Федор Галич
— А почему вы предлагаете называть общего духовного лидера нашего полуострова именно «ПАПОЙ»? Это ведь, чуждое всем нам, католическое наименование? — спросил светло-русый украинец и смахнул со скамейки на пол отстриженные ногти.
— Зато оно нейтральное. Как я понимаю, в Крыму католики практически не живут, соответственно, это не должно вызвать недовольство у других религиозных групп. Ведь если духовного лидера будут называть «БАТЮШКА КРЫМСКИЙ», то татары с евреями будут чувствовать себя слегка ущемлёнными, и наоборот. Эту должность мог бы занимать даже добропорядочный атеист, который досконально изучил бы все религии и, с учётом особенностей каждой, разрешал бы все возникающие споры мирным путём.
— А какие полномочия будут у Папы Крымского? Какой властью он будет обладать? — с нескрываемым любопытством поинтересовался еврей, вышедший из парилки в середине разговора, и хитро прищурился.
— Папа Крымский не будет иметь никакой власти над главными духовными лицами православных, мусульман, иудеев или католиков. Он будет духовным судьёй полуострова, разрешающим лишь междоусобные религиозные споры путём поиска компромисса, не нарушающего основных заповедей верующих. Своеобразным «хранителем духовного мира». А главные духовные лица представленных на полуострове конфессий, должны будут ему в этом активно помогать, положительно влияя на своих прихожан и прививая им с детства уважение не только к Верховным представителям их веры, но и к Папе Крымскому.
— Это типа духовного полицейского, следящего за религиозным порядком, — поделился молодой татарин своими представлениями об услышанном со старым евреем и легонько похлопал его по плечу, в знак утешения.
— Не слушайте его, — обратился к старому еврею профессор и протянул ему кружку с холодным пивом. — Молодёжь во всём видит ущемление прав и свобод, и им повсюду мерещатся полицейские дубинки. Уверяю вас, Папа Крымский нужен не для физического усмирения, а для духовного. Он, скорее, Бог правосудия «ПРОВЕ», но только правосудия духовного, нежели нахальная и бестактная «полиция нравов», — убедительно пояснил профессор и, звонко чокнувшись с евреем пивными кружками, сделал несколько жадных глотков.
— А если сильно набожный человек, преданный поклонник одной из вер, категорически отвергнет любые религиозные компромиссы и будет жить в обществе исключительно по своим Божьим законам, плюя на религиозные принципы окружающих и мнение какого-то Папы Крымского? — не унимался молодой татарин, бесцеремонно наливая пиво из общей бутыли в свою кружку.
— Таким людям лучше жить в странах с единой верой и, желательно, поменьше путешествовать. Ведь приезжая в чужую страну, человек вынужден уважать и соблюдать местные законы и правила. Турист ведь не навязывает местным свои обычаи? Как гость может диктовать хозяину, как себя вести в собственном доме? Соответственно, человеку, категорически отвергающему устои данного «дома», лучше в этом «доме» не гостить. И уж тем более, не переделывать чужой «дом» по своему усмотрению. Вы только представьте такую ситуацию, когда христиане переедут на постоянное место жительства в какую-нибудь мусульманскую страну, женятся на мусульманках и, заявив, что «они живут неверно», начнут заставлять своих жён ходить по улицам без паранджи? Почему же тогда мусульмане, живущие в христианских странах, женившись на христианках, заставляют жён их носить? По причине принятия ими новой веры? А как тогда отнесутся мусульмане к своей землячке, вышедшей замуж за христианина, и принявшей христианство, если они её встретят на улице родного города без паранджи, да ещё и в мини-юбке? Взбесятся? Но она ведь теперь замужняя христианка и должна соблюдать христианские традиции? А если её неприкрытое лицо и открытые ноги оскорбляют мусульман, то почему закрытость мусульманок не может раздражать христиан у себя на Родине? Что, одна вера сильнее или главнее, чем другая? Нет! Отсюда вывод: все веры равны и нужно с уважением относиться к любым религиозным традициям. Как говорится: «НЕ СУДИТЕ ДРУГИХ, ДА НЕСУДИМЫЕ БУДЕТЕ!» — нравоучительно произнёс последнюю фразу профессор, изображая из себя создателя, и, словно вернувшись с неба на землю, вновь обратился к собеседникам: — Вот мы сейчас все голые, помытые, практически одинаковые люди, и если нам скрыть головы и «головки», то способен ли кто-нибудь определить, кто из нас христианин, кто еврей, кто мусульманин, а кто католик? А раз тела у нас не отличаются анатомически, значит все отличия в наших головах. И я не имею в виду то, что одни лысые, а у других чуб на голове. Что одни гладковыбритые, а у других растёт густая борода. Речь идёт о тех «тараканах», которые живут в наших мозгах. И Папа Крымский должен хорошо разбираться в этих «тараканах» и не позволять им использовать своих хозяев в братоубийственных целях.
— Профессор, ваша «лекция» напоминает мне пустую бессмысленную политическую болтовню. Красиво наговорите, наобещаете, допьёте пиво, помоетесь и чистеньким уедете к себе в Москву. А утром опохмелитесь и даже не вспомните ни о нас, ни о Папе Крымском, ни о религиозных «тараканах», — пессимистично заметил молодой татарин, залпом «опрокинув» в себя очередную кружку пива. — Хотите возразить? — борзо спросил татарин, отрыгнув и вытерев с губ пивную пену. — Тогда объясните нам на «пальцах», а не на словах, как мирно можно разрешить междоусобный конфликт? Давайте представим себе, на минуточку, что вы профессор — тот самый ПАПА КРЫМСКИЙ, а я — злой татарин, которого раздражает ушлый еврей, нахаляву пьющий ваше пиво, и хохол, жрущий свиное копчёное сало… Как вы усмирите мой гнев и примирите меня с ними?
— Ну, для начала, чтобы очистить разум от гнева и возмущения, я вам посоветовал бы выплеснуть из себя физическую злость. И чтобы опять не быть голословным, я предлагаю, для чистоты эксперимента, всем голотелым участникам конфликта срочно пройти в парилку, — настоятельно посоветовал профессор, допил пиво и, сбросив с себя простыню, в компании татарина, украинца и еврея, проследовал в «парильную» комнату.
Уложив на соседние лежаки украинца и еврея, профессор вручил молодому татарину два берёзовых веника.
— Вот тебе берёзовое оружие, которое ты можешь безнаказанно направить на своих идеологических противников. Ударяя их веником, ты будешь считать, что наказываешь неверных. Украинец будет считать себя господином, которого парит татарский слуга, а еврей будет просто считать выгоду от оказанной ему бесплатной услуги. А теперь, если никто не возражает, мы начнём наш эксперимент! — торжественно провозгласил профессор и кивнул молодому татарину головой, чтобы тот начинал.
Татарин, взглянув поочерёдно то на веники, торчащие из его рук, словно боевые мечи, то на лежащих смирно голых людей, негромко хмыкнул, пожал плечами и начал энергично хлестать их распаренные тела.
— Ну, как, полегчало? — спросил профессор у молодого татарина после того, как тот, тяжело дыша, окончательно выдохся из сил. — А вы испытываете к «банщику» ненависть или
