Самоучитель супружества - Сисак Багдасарян
Самая нижняя вершина - это “вершина розового гриба”, которую называют ещё и “пещерой белого тигра”, и “тёмными воротами”. Её излияние – “лунный нектар” -обладает хорошими смазывающими свойствами и хранится во “дворце инь”. Но ворота “дворца инь” обычно закрыты и открываются лишь тогда, когда женщина сильно возбуждена. И излияние из трёх вершин одновременно тоже бывает только при сильном возбуждении женщины.
Когда начинается излияние “лунного нектара”, нефритовый стебель мужчины должен отступить примерно на два пальца, но толчки нужно продолжать, одновременно целуя женщину в губы или вкушая “белый снег” из её сосков...”
Трудно удержаться, чтобы не привести и некоторые поэтические названия и описания поз полового сношения учителя дао - врача VII-го века Ли Тунсюаня. Он в своей книге “Тунсюань-цзу” исходя из четырёх основных поз (“тесный союз”, “рог единорога”, “интимная привязанность” и “луна-рыба”), обрисовал в традиционных описательных терминах 26 главных вариаций. Вот лишь некоторые из них:
- “тутовый шелкопряд превращается в кокон” - она обеими руками обнимает шею мужчины и сплетает ноги на его спине;
- “поворачивающийся дракон” - он левой рукой закидывает ноги женщины за её груди, правой же помогает своему нефритовому стеблю войти в её нефритовые ворота;
- “карликовая сосна” - оба сидят, двумя руками держа друг друга за талию, она скрещивает ноги, оплетая ими его;
- “скачущие дикие лошади” - её ноги на его плечах, он может глубоко проникнуть;
- “громадная птица парит над тёмным морем” - он держит её ноги на своих предплечьях, а руками держит её за талию;
- “пара летящих уток” - он лежит навзничь, а она сидит на его стебле спиной к нему;
- “поющая обезьяна держится за дерево” - он приседает, как будто сидит на стуле, а она сидит на одном его колене лицом к нему, держась обеими руками, а он поддерживает её одной рукой за ягодицы, а другой опирается о ложе;
- “две рыбы рядом” - она лежит на спине, а он - на боку, поддерживая одной рукой её ноги;
- “сплелись мандариновые утки” - она лежит на боку, согнув ноги так, чтобы он мог зайти сзади;
- “тёмная цикада цепляется за ветку” - она лежит на животе, вытянув ноги, а он входит сзади, держа её за плечи;
- “коза смотрит на дерево” - он сидит на стуле и держит её за талию, а она сидит на его коленях, спиной к нему.
А следующие две позы уже не относятся к основным:
- “бамбуковые палки у алтаря” - возлюбленные стоят, обнимаясь и целуясь;
- “осенняя собака” - оба стоят на четвереньках (но не на коленях) спиной друг к другу и прижимаются ягодицами, а он рукой вводит свой нефритовый стебель в её нефритовый грот.
Может быть, на языке оригинала все эти описания и более естественны и удобоваримы, нежели переводе, и для их восприятия нужна многолетняя культура, чтобы не выглядело похабно, но привели мы их не просто ради перечисления, а чтобы современные люди имели представление о многообразии супружеской интимной жизни. Вдаваться же в тонкости классификации способов, наверно, нет смысла. Да и супругам, импровизирующим “на ходу”, вовсе не обязательно знать, что, к примеру, поза, в которой они доставляют радость друг другу, в Европе называется “крупада”, в Китае – “тёмная цикада цепляется за ветку”, а в Индии – “аталана”. А то, что можно ввести пенис во влагалище лежащей на животе женщины (всё-таки как грубо звучит, хотя именно это и обозначают все три названия), супругам нетрудно выяснить и опытным путём. Что же касается перемены названия позы от сгибания ноги или руки, то их и вовсе необязательно знать. Достаточно научиться переходить из позы в позу так, чтобы это получалось плавно и безболезненно, и чтобы не отвлекало от нежности, за исключением, конечно, случаев, когда супруги сами хотят “сбить” возбуждение. И тут стоит подчеркнуть, что смена позиций - источник дополнительного удовольствия, так как каждой позиции свойственны свои ощущения из-за неодинакового воздействия на эрогенные зоны. Однако экспериментировать с книгой в руках вряд ли кому-то доставит удовольствие. Поэтому супругам надо заранее подготовиться – мысленно разыграть и, может, отрепетировать новую позицию при слабом возбуждении и игривом настроении.
Под конец главы хочется процитировать из “Юйфан пи чюч” ответ советницы по дао любви Су Нюй на вопрос императора Хуанди: “Как может мужчина узнать о желаниях женщины и о степени её возбуждения или удовлетворения?”
“...Есть десять определённых признаков, и мужчина должен их различать, чтобы знать, в какой момент как поступать:
1.Её руки обнимают его спину, нижняя часть её тела движется, что означает сильное возбуждение.
2.Её благоухающее тело становится вялым - конечности вытянуты и неподвижны, она тяжело дышит, что указывает на её желание, чтобы толчки возобновились.
3.Она раскрывает ладони, чтобы поиграть с нефритовым стеблем спящего мужчины и берёт его в руки, что означает желание близости.
4.Её глаза и брови дрожат, она издаёт нежные звуки или говорит нежные слова, что тоже указывает на сильное возбуждение.
5.Она держит двумя руками свои ноги и широко раскрывает нефритовые ворота. Это означает, что наслаждение её велико.
6.Виден розовый лепесток языка. Это означает, что она желает энергичных толчков -глубоких и мелких.
7.Она вытягивает свои ноги и пальцы, пытаясь удержать его нефритовый стебель внутри себя, но для неё не ясно, каким же образом он удовлетворит её желание, в то же время она что-то тихо шепчет. Это значит, что идёт поток инь.
8.Внезапно она получает сильное удовлетворение и слегка пускает талию. Её кожа увлажняется, и она тихо смеётся. Это означает, что она ещё не хочет, чтобы он кончал, ибо хочет чего-то большего.
9.Сладкое чувство уже пришло, и она получает всё большее удовольствие. Поток инь уже сочится, но она по-прежнему крепко держит мужчину. Это указывает на то, что она всё ещё не полностью удовлетворена.
10.Её тело стало горячим и влажным от пота, руки и ноги расслабились. Это указывает на глубокое удовлетворение”.
ЭРОТОЛОГИЯ НАШИХ ДНЕЙ
В последней четверти XX века эротическая культура окончательно легализовалась в Америке и в Европе. Секс перестал ассоциироваться только с
