Дональд Крейг - Современная сексуальная магия

Д. М. Крэг

Современная сексуальная магия

Уровень первый: Ученик

I. Тайная история сексуальной магии

Главное, что характеризует сексуальную магию, — ее действенность. Сказав это, казалось бы, надо сразу перейти к изложению теории и описанию технологий сексуальной магии. Однако я решил предварить это кратким изложением истории сексуальной магии, которой и будет посвящена эта глава. Пусть практикующие сексуальную магию познакомятся поближе с ее историей и теорией, это будет весьма полезно. Ведь интересно узнать, как этот вид магии стал распространенным в западном мире. Те яркие личности, которые внесли свой вклад в развитие сексуальной магии, возможно, тоже вызовут ваш интерес, и их подходы вдохновят ваше воображение и стимулируют творчество.

Некоторым эта глава покажется довольно спорной, потому что читатель встретит в ней множество несоответствий своим прежним знаниям. Для тех, кто совсем незнаком с историей западной сексуальной магии, открытием будет хотя бы то, что она уходит корнями в начало XII в., точнее, ведет свою историю с 1118 г., когда был создан рыцарско-монашеский Орден тамплиеров, взявший на себя миссию защиты пилигримов, посещавших Святую землю, а также поддержки Второго крестового похода. История тамплиеров захватывающе интересна, но мы ограничимся краткой информацией. В 1312 г. орден потерпел жесточайший удар как от религиозных, так и от светских властей, которых, судя по всему, роднила ревность к авторитету и силе ордена и зависть к несметным сокровищам, накопленным тамплиерами. Несколько членов ордена были казнены. Что касается главы тамплиеров, Жака де Моле, то он был сожжен на костре. Подобно всем, кого в те или иные времена обвиняли в ереси, ведьмовстве и практике колдовства, тамплиерам были приписаны многочисленные и совершенно невероятные преступления и кощунства. Как страшное богохульство упоминалась и практика того, что мы называем сексуальной магией.

Считается, что тамплиеры обучились сексуальной магии на Среднем Востоке у последователей суфизма, а те, в свою очередь, почерпнули свои знания у индийских адептов тантры. Теория и практика тамплиеров была унаследована некоторыми средневековыми европейскими алхимиками, которые закодировали запретную информацию в своих трудах. Впоследствии некто Алистер Кроули (Aleister Crawley, 1875–1947), изучавший сексуальную магию в Индии и Африке, провел серию экспериментов по традиционной западной сексуальной магии и разработал ряд новых магических приемов.

Но еще раньше некий джентльмен по имени Паскаль Беверли Рандольф либо узнал некоторые тайны сексуальной магии, либо сумел открыть их самостоятельно. Он родился во Франции в 1815 г. в семье врача. Рандольф прошел путь от простого матроса до владельца корабля. Будучи моряком, он совершил множество путешествий. В двадцать пять лет он был посвящен в Герметическое братство Луксора, а в 1868 г. основал собственное Эулисское братство.

Рандольф написал книгу «Сексуальная магия», основными новаторскими идеями которой были признание духовной бисексуальности как нормального явления, а также концепция оргазма как соединения магического и сакрального действий. Рандольф оказал значительное влияние на возрождение Ордена тамплиеров под названием Орден Восточного храма (Ordo Templi Orientis, или ОТО). В свое время к этому ордену присоединился и А. кроули, которому в 1922 г. удалось победить в борьбе за власть и стать в организации непререкаемым авторитетом. Если в наше время любые сведения из сферы церемониальной магии так или иначе связывают с Орденом Золотого рассвета (Golden Dawn), то практически все, что относится к достижениям сексуальной магии, приписывается Алистеру Кроули и ОТО.

Вся эта общеизвестная история вполне правдива, однако она описывает только одно течение в западной сексуальной магии. Такой подход ограничивает широкую картину обзора этого явления. При этом по крайней мере две области реальности остаются в тени. Во-первых, подобный подход не раскрывает зарождения и развития западной сексуальной магии как самостоятельной области западной магии. Во-вторых, данный подход подразумевает, что сексуальная магия, сохранявшаяся в статичном состоянии, особенно в XIX в., была просто открыта и механически привнесена в современный мир. На самом же деле существует множество свидетельств тому, что сексуальная магия имеет куда более обширную историю, чем принято считать, что она развивалась и испытывала многочисленные и самые различные влияния. Прежде всего нам придется обратиться к Каббале.

Несколько лет я читаю лекции по каббалистике на всем Западном и Восточном побережье США. И начиная новый курс всегда пишу на доске таинственную «каббалистическую надпись»: TFYQA. Англоговорящим слушателям вскоре становится понятен смысл этой аббревиатуры, которая содержит наставление: «Думайте своей головой, подвергайте сомнению мнения авторитетов!» Я пишу это «для затравки», желая подвести слушателей к мысли, что не следует доверять на слово ни мне, ни любому другому лектору или автору пособия, в том числе и по каббалистике. Все необходимо подвергать проверке собственным опытом.

Несомненно, многие имеют определенные представления о Каббале. Это мистическое сплетение метафизических знаний, зародившихся в недрах средневекового иудаизма, христианства и отчасти ислама. Те, кому Каббала известна по работе в различных оккультных группах, знакомы с ее теориями, касающимися Древа жизни, в том числе и с нумерологическими системами, например гематрией. В моей библиотеке насчитывается порядка тысячи книг, которые прямо или косвенно связаны с Каббалой. Большинство из них довольно просты по содержанию, и в них разными словами выражаются одни и те же мысли. Все эти книги претендуют на то, что объясняют основы Каббалы.

И все они обманывают.

Если вы изучали Каббалу, у вас обязательно должно было появиться ощущение, что Каббала должна быть гораздо шире, нежели гематрия, нотарикон, темура, Древо жизни и известные соответствия. Если же она, действительно, выходит за эти пределы, то почему так мало известно о других аспектах Каббалы? Чтобы найти правильный ответ, обратимся к истории Каббалы.

В конце XVI в. в Восточной Европе сформировалась группа ортодоксальных правоверных евреев, которых так и называли — хасидами, что на иврите означает «праведный человек». От этого названия и происходит наименование их учения — «хасидизм».

Древняя мистическая традиция иудаизма включала в себя обширный набор способов и средств воздействия на внешнюю среду. На современном языке подобные способы называют магическими. Но хасидизм от всего подобного отрекался, ибо хасиды стремились к духовному воспарению, духовным экстазам, вовсе не пытаясь изменить окружающее. Они желали увеличить действенность своих молитв, а не силу своего воздействия на мир «прозаических» вещей. Иначе говоря, они сфокусировали все свое внимание на ментальном аспекте Каббалы, в том числе на соответствиях Древа жизни молитвенной медитации, направленной на разрешение тайны божественного мироздания. Эта интеллектуальная увлеченность побудила их заниматься различными манипуляциями с буквами и цифрами, разработкой мистических версий древних форм так называемой магии чисел.

Это высокомистическое по характеру учение просто не могло не проникнуть в немецкий оккультизм, куда оно органично влилось и стало неизменным атрибутом оккультной масонской традиции. Впоследствии именно этот аспект каббалистики, претерпев определенные изменения, стал восприниматься широкой публикой как самая суть Каббалы.

Возможно, многие предпочтут придерживаться этого понимания Каббалы. Но все же стоит обратиться к каббалистическому тексту «Зогар», повсеместно признанному наиболее авторитетным трудом по каббалистике, и убедиться, что в нем не слишком много говорится о нумерологии. Мало найдется сведений о нумерологии в другой классической книге по Каббале — «Сефер Ецира».

Приходится признать, что та версия каббалистики, которая сейчас наиболее широко распространена, имеет мало общего с мистическим учением хасидизма. Я не хочу бросить тень на имеющиеся исследования, оценить их как «хорошие» или «плохие» или, скажем, неполные. Просто они сосредоточены только на одном предмете, тогда как Каббала содержит их великое множество.

Когда я впервые занялся изучением Каббалы, вернее того предмета, который понимается под этим названием западными оккультистами, я был похож на оголодавшего пса, обосновавшегося в лавке добросердечного мясника. Я хотел все испробовать и все проверить на вкус, не дожидаясь ни минуты. Я глотал все подряд, без разбору. И вот что я могу сказать.