Хороший тон. Разговоры запросто, записанные Ириной Кленской - Михаил Борисович Пиотровский
«Исихаст есть старающийся заключить в своём теле бестелесное». Безмолвие, отрешённость, очищение слезами. Исихазм стал характерной чертой русского аскетического православия. Центр его был на Афоне, оттуда и происходит наш «Христос Пантократор». Пётр Иванович Севастьянов, известный русский путешественник, коллекционер, в 1857 году привёз в Россию из Афона ценнейшие иконы. Одна из них – наша. К сожалению, образ был разломан, непригоден для церковных служб. Прошло время, реставраторы восстановили икону, и постепенно, благодаря музею, она обрела новую жизнь. Это обстоятельство – прекрасный повод поразмышлять о возможностях существования религиозного искусства в светских условиях. В музее у образа появилось много зрителей, и не только православных. Можно сказать, что дух исихазма, образ чудесный, преодолев препятствия, явил себя людям в Эрмитаже.
Судьба плетёт удивительные узоры… Представьте, одна из многочисленных копий, которые благоговейно делают с нашего «Пантократора», написана для монастыря, в котором он когда-то был обнаружен, и находится теперь на Афоне. Мне кажется, это прекрасный пример сосуществования и один из великолепных компромиссов.
Икона святой великомученицы Анастасии Фармаколитрия (Узорешительницы) – ещё один величайший шедевр. Она попала в Эрмитаж в конце XIX века из монастыря в Фессалониках. Удивительной мудрости и красоты образ. Икона византийская, но святая Анастасия с благоговением почитается не только православной, но и католической церковью. Она почитается и на Западе, и на Востоке, объединяя разобщённый мир верой и утешением.
Анастасия родилась в Риме в богатой семье, её выдали замуж, но «муж томит меня» – писала она своему духовному отцу и учителю святому Хрисогону Аквилейскому. Он отвечал: «Свету всегда предшествует тьма, и после тяжёлой болезни часто возвращается здоровье». Замужество неожиданным образом закончилось: муж Анастасии погиб, и она, вдова, начала свою новую, настоящую жизнь. Всё своё богатство она тратила на помощь бедным; смыслом её жизни стала помощь узникам, больным – всем, кто претерпевал несчастья и беды. Она много странствовала, утешала, спасала, лечила – помогала всем, кто обращался к ней за помощью. Дар исцеления и утешения был дан ей Богом – даже безнадёжно больные выздоравливали, унывающие обретали силы жить и преодолевать страхи. Император Диоклетиан, известный своей ненавистью к христианам, велел взять Анастасию и бросить в тюрьму: он был возмущён, что богатая вдова тратит богатства на помощь «презренным христианам». Император знал её отца и предложил Анастасии избежать казни – «одуматься» и принести жертву языческим богам. Он предоставил ей выбор: на одной стороне – роскошные одежды, а на другой – страшные орудия пыток. Выбирай. Анастасия выбрала – верность Христу. Верховный жрец Ульпиан пытался образумить Анастасию – не удалось. Тогда он решил надругаться над ней, прежде чем отдать на пытки. Но произошло чудо: как только жрец прикоснулся к Анастасии, он ослеп и умер. Анастасию жестоко пытали, её «мучили и жгли, но пламя костра не коснулось её тела, а дух вознёсся к Богу». Так говорится в Житии святой великомученицы Анастасии Узорешительницы. Ей молятся в тяжёлых обстоятельствах и просят о терпении, утешении и избавлении от мук, поэтому её называют Узорешительница – снимает узы и освобождает от мучений.
Анастасия – важное имя для русских царей.
Анастасия – любимая жена Ивана Грозного, Карамзин писал о ней: «Современники приписывали ей все женские добродетели – смирение, целомудрие, набожность, чувствительность, благость, ум и красоту необыкновенную. Она наставляла и приводила Иоанна на всякие добродетели». Царь Иван Грозный всегда, всю свою жизнь, отправлял на помин души Анастасии «щедрую и обильную милостыню».
Анастасия Николаевна Романова, четвёртая дочь Николая II, одна из загадочных персон XX века. Историки считают, что Николай II сам выбрал имя для дочери, потому что Анастасия означает «воскресший», «возвращение к жизни». Анастасия погибла со всей царской семьёй в 1918 году, ей было 17 лет. Её последний рисунок – пустые детские качели между двумя берёзами. До сих пор появляются слухи: Анастасия чудом спаслась. К сожалению, серьёзных доказательств нет.
Иконы святой великомученицы Анастасии Узорешительницы почитаются, в её честь строились и строятся храмы, организуют общества, снимок с иконы даже побывал в космосе. В иконах таится множество глубочайших смыслов, икона – «граница между мирами» – не только разъединяет, но и соединяет чувства, настроения, мысли, ожидания и надежды.
4 мая 2021 года мы открыли выставку «Православное церковное облачение XVII – начала XVIII века» в Малой церкви. Это часть диалога с церковью и новый поворот в дискуссиях: что кому должно принадлежать и где должны храниться священные предметы и иконы. Знания хранятся в музее и им же оберегаются, становятся частью культурной жизни. Музей – всегда место, где бережно сохранилось религиозное знание. Люди, рассматривая вещи, знакомятся с их судьбой и историей своего отечества, открываются многие подробности, детали.
Например, уникальный комплект облачения священника (фелонь и епитрахиль) с вышитым знаком ордена Святого Александра Невского. Фелонь из розовой парчи была пожалована императрицей Екатериной II для храма. Она увидела из окон дворца недостроенный храм Успения Пресвятой Богородицы, приказала его закончить как можно быстрее – и в честь окончания строительства подарила фелонь.
Ещё одна удивительная история – митра из золотой парчи, украшенная жемчугом, драгоценными камнями. Предполагается, что она была возложена на голову протопресвитера Иоанна Янышева при венчании Николая II и великой княгини Александры Фёдоровны. На Руси была традиция: высшая знать жертвовала свои парадные одежды храмам и монастырям, их перешивали для церковного облачения. Подвенечное платье императрицы Александры Фёдоровны – дар церкви. Из этого платья были сшиты фелонь и епитрахиль с вышивкой металлической нитью по белому муару. На подкладке сохранилась надпись: «Из подвенечного платья Государыни Императрицы Александры Фёдоровны. Пожертвовано в 1842 году января 12 дня».
Место для выставки выбрано не случайное – Малая церковь Зимнего дворца, храм Сретения Господня, появился в Зимнем дворце при Екатерине Великой в 1768 году. Прекрасное творение Растрелли. Храм семейный, использовался для частных богослужений императорской семьи. Каждый год 14 декабря в ней совершался молебен в память трагических событий 1825 года – в память спасения престола. Церковь горела в 1837 году, её восстановлением занимался архитектор Василий Петрович Стасов (отец знаменитого критика). Он выполнил пожелание императора «стараться с возможной точностью возобновить всё в прежнем виде».
После революции в части Зимнего дворца был открыт Музей революции – иконостас демонтировали, потом в придворном храме разместился Отдел истории русской культуры, а после – реставрационные мастерские, именно там спасли «Данаю» Рембрандта.
История живёт в этих стенах, и дух её, её энергия влияют и на нас. Владимир Владимирович Путин передал в дар Эрмитажу утварь из приданого дочери Александра II, великой княжны Марии – 16 предметов из серебра с золочением, евхаристический набор для совершения литургии, изготовленный в 1877 году специально для домовой церкви.
Мария – единственная дочь Александра II – вышла замуж за сына королевы Виктории Альфреда, герцога Саксен-Кобург-Готского (известный как Эдинбургский). Согласно брачному договору, дети, рождённые в браке, должны воспитываться в англиканской вере, а Марии Александровне позволено было остаться православной. Венчание происходило в Петербурге по православному, а потом по англиканскому обряду. Набор для совершения Божественной литургии был специально изготовлен ко дню венчания на фабрике Никольса и Плинке, а после венчания его увезли в домовую церковь в резиденцию Марии в Лондоне, в Кларенс-Хаус.
Потир – чаша, украшенная драгоценными камнями. Чаша – вместилище Невместимого – «чаша, черпающая радость». Потир – это образ чаши, которую Иисус Христос на Тайной вечере передал своим ученикам со словами: «…пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов»[81].
Дискос – круглое блюдо для особым образом вырезанной просфоры – прообраз того блюда, с которого Иисус Христос на Тайной вечере взял хлеб и преломил его, и претворил его
