Газета Завтра - Газета Завтра 266 (1 1999)
ЗАСТАВА
“УАЗик” пришлось заправить на расположенной на окраине города базе ОМОНа. Здесь, в ощетинившемся огневыми точками трехэтажном здании, живут ребята со всех концов страны — из Владимира, Москвы, Нижнего Тагила. Пока москвич Костя наполняет баки бензином, заходим в темные комнаты, нагретые до жары электронагревателями. Некоторые койки заняты — спит вернувшаяся с поста смена. Над одной из застеленных кроватей ярко горит лампочка. На одеяле стакан водки, накрытый куском черного хлеба, а на стене — маленькая фотография, видать, из личного дела. Еще один русский парень погиб от рук кавказских бандитов.
“Автомат взял”? — спрашивает Костю сопровождающий нас офицер — подполковник милиции из Новохоперска. “ Не дали, — ворчит тот, — оружейка закрыта”. “Черт! А пистолет хоть взял”? “Да зачем мне эта пукалка?”— резонно замечает Костя.
Подполковник, сердито сопя, осматривает собственный “макаров”. “В крайнем случае, успеем по очереди застрелиться” — замечает кто-то. “Подождите, нас еще “осетры” могут с базы не выпустить” — подает реплику Костя. “ Что за “осетры”?
“Ну да, осетинских ментов так называют. Они же здесь хозяева. Вот все время на наших и наезжают. Как-то раз даже грозились из своих БТРов нашу базу обстрелять”.
Мы уже миновали границы Осетии и на предельной скорости мчались вдоль плоских полей Ставрополья. На земле не было ни снежинки, обочины зеленели травой. “Теплая зима — сплошные дожди да туманы. Самое раздолье боевикам и контрабандистам”, — заметил Ю.Н.
КПМ возле станицы Галюгаевской приятно поражает взгляд своей ухоженностью и чистотой. В центре поста бетонная вышка со смотровой площадкой, обложенной мешками с песком, рядом окопы, в сторону скрывающегося за прибрежными кустами Терека смотрит ствол БМПшной пушки. Вокруг поста ограждения из колючей проволоки, рядом проволочный загон для досмотра машин. Личный состав размещен в аккуратных вагончиках, поблескивающих свежей краской.
Здесь дотягивают последние дни командировки омоновцы из Пятигорска. “Скорей бы домой, — жалуется один из них, — так осточертело это сидение”.
“У нас на посту пока тьфу-тьфу все спокойно, — рассказывает молодой командир. А на соседнем одного недавно убили, одного и боевика тоже подстрелили под самыми заграждениями. Здесь же не знаешь, когда и где и что случится. Мы-то в пассивной обороне находимся.
Конечно, на Ставрополье и в Осетии чечены не так активны. Лезут в основном на Дагестан, а Ингушетию используют для контрабанды, там же оружием активно торгуют и рабами. Сюда суются редко — пока бояться. Но при нынешних раскладах — могут попробовать. Боеприпасов у нас на полчаса боя хватит, но если всерьез возьмутся, мы на этой позиции больше 20 минут вряд ли продержимся”.
“Ну, за это время вэвэшники в станице успеют подготовиться, — утешил омоновца один из собеседников, — их ведь там усиленная рота”.
“Да какая, к чертям, рота! Солдат-то на Руси сегодня не хватает”.
Обратно мы ехали вдоль железнодорожного полотна. Изредка здесь по нему проходят электрички в станицу Ищерская — в Чечню. Русскому человеку на них ездить не рекомендуют даже по территории Ставрополья — напоят попутчики водкой или сам заснешь, и выходить придется в независимой Ичкерии — не вольным человеком, а рабом.
ЭПИЛОГ
Молодой летчик, хлебнувший ядовитого зелья под названием “Эльбрус. Коньяк выдержанный”, тыкал пальцем в нашитый на рукаве шеврон с изображением невиданного вэвэшного зверя. “Я в бомбардировочной авиации служил, на Дальнем Востоке. Полковничью должность занимал, понимаешь. Нашу бы дивизию сюда — и за один раз никакой чеченской проблемы бы не было.
Но денег не платят, сам понимаешь. Я четыре месяца семью кормил рыбой, которую сам же и ловил. Одной рыбой! Потом перевелся во внутренние войска, в вертолетчики, на капитанскую должность. Но в Санкт-Петербург.
Времени полно. В большом городе всегда подработать можно. Грузчиком, сторожем, маляром. Однажды в офисе был, приезжают на “мерседесах” чеченцы, с оружием. Оказалось — хозяева. Вот так”.
Требования к проектам на Всероссийский конкурс 1 2009-2010 года среди инновационных проектов.
Владимир Осипов СИЛЫ ЗЛА НЕ ОТСТУПАЮТ ( дело против нтв в мосгорсуде )
22 декабря 1998 г. Московский городской суд рассмотрел кассационную жалобу Союза “Христианское Возрождение” на решение Пресненского межмуниципального районного суда г. Москвы от 13 октября 1998 г. по делу № 2-3115: иск к телекомпании НТВ и ее экс-президенту И. Е. Малашенко. Иск подан в связи с демонстрацией кощунственного американского фильма “Последнее искушение Христа”, приуроченного на НТВ 9 ноября 1997 года в 59-ю годовщину “Хрустальной ночи”, как бы в порядке возмездия христианам России за антииудейские акции национал-социалистов Германии. Председатель Российского Еврейского конгресса банкир В. А. Гусинский, владелец НТВ, вместе со своим международным начальством, видимо, считает такое “возмездие” оправданным. Дескать, пусть одни гои отвечают за других.
Юридическая служба Союза ХВ сочла решение Пресненского суда, конкретно судьи М. В. Лавро вой, незаконными и необоснованными. В нарушение ст. 14 и ч. ч. 2 и 3 ст. 50 ГПК, а также ст. 74 ГПК суд неправомерно отклонил ходатайство истца о назначении научно-богословской экспертизы, тем самым лишив себя всего объема доказательств. Суд не исследовал также приобщенные к делу многочисленные документы. В итоге судебное решение было вынесено в условиях НЕДОКАЗАННОСТИ обстоятельств, имеющих значение для дела (п. 2, ст. 306 ГПК РСФСР). Право на свободный выбор и показ фильма не могло быть использовано с целью причинения морального вреда другим лицам. Как следует из ст. 10 ГК РФ, не допускаются действия граждан и юридических лиц, осуществляемые исключительно с намерением причинить вред другому лицу, а также злоупотреблением правом в иных формах. Смешение предмета и основания иска, наряду с самочинной подменой исковых требований истца, позволило судье Лавровой уклониться от выполнения требований ч. 3 ст. 14 ГПК о создании необходимых условий для всестороннего и полного исследования обстоятельств дела.
Ввиду того, что факт переживания несколькими миллионами людей унижения был сопряжен с оскорбительным искажением предмета их религиозного поклонения, совпадающего с догматом Личности Иисуса Христа и являющегося для них ИДЕАЛОМ НРАВСТВЕННОГО ПОДРАЖАНИЯ, суд должен был выяснить юридическую значимость характера этого искажения и связанных с этим НРАВСТВЕННЫХ ПЕРЕЖИВАНИЙ И СТРАДАНИЙ. Ввиду того, что распространение фильма по общероссийскому телевидению предполагало случайную возможность просмотра фильма (или его части) хотя бы одним или несколькими православными, включая престарелых и воспитанных на православии детей, не извещенных о возможности подобного кощунства, такое проникновение оскорбительного искажения национального и религиозного нравственного идеала в жилища, сознание и культуру русских православных имело НАСИЛЬСТВЕННЫЙ характер. Тем более, что телеведущий Е.А.Киселев, рекламируя этот сатанинский фильм, подавал его как якобы “созданный глубоко верующим католиком”, а предостережение Патриарха было опубликовано лишь в малотиражной церковной печати. НТВ умышленно нанесло психическую травму и глубокие нравственные страдания тысячам непредупрежденных верующих. Фильм серьезно нарушил и права верующих родителей по воспитанию детей. В сознании многих детей запечатлелась такая карикатура на Спасителя, что привести их после этого в храм к иконе Иисуса Христа довольно затруднительно.
Переживание оскорбления религиозных чувств индивидуальное и массовое — есть переживание, вызванное оскорблением православного догмата безгрешной Личности Богочеловека Иисуса Христа. Искажение же сущностного факта абсолютной безгрешности Иисуса Христа было достигнуто не категорическим отрицанием самого Символа Веры, а ОТРИЦАНИЕМ В НЕПРИЛИЧНОЙ ФОРМЕ его религиозной и нравственной ценности. Согласно канонам Православной веры, личностные свойства Иисуса Христа догматичны, т.е. неизменяемы. Всякая попытка добавления любых биографических фактов в историю Иисуса Христа, а тем более сведений, порочащих Его Личность или выраженных в неприличной форме, является оскорблением православных верующих. Неприличной формой искажения догматического Образа Иисуса Христа в фильме Скорцезе является ПОРНОГРАФИЧЕСКАЯ, порочащая всякого обычного человека, если исходить из общих требований ч.1 ст.23 Конституции РФ: “Каждый имеет право... на защиту чести и доброго имени”.
