Семен Багдасаров - Ближний Восток: вечный конфликт
Кстати, надо сказать, что название у этой идеологии давно имеется. Это никакой не исламизм, не джихадизм. Это называется такфиризм – от слова такфир: когда некая тайная группа присваивает себе право обвинять в неверии всех остальных и призывает к их уничтожению. Вот ИГ – это такфирская группировка, которая заставила весь мир ломать голову в попытках решить, что с ней делать. У меня есть своя концепция борьбы с этим явлением, однако я считаю, что, прежде чем с чем-то бороться, нужно для начала разобраться в своих рядах.
«Исламское государство»: кто виноват и что делать
Ключевые события в настоящее время происходят на территории Ирака и Сирии. Как я уже говорил, общая характеристика всего региона Большого Ближнего Востока – нестабильность. Там везде есть свои конфликты, которые тлеют и периодически взрываются. Но самая большая проблема – террористическая организация «Исламское государство» (ИГ), действующая преимущественно на территории Сирии и Ирака.
Справедливости ради скажу, что многовековая, даже многотысячелетняя история противостояния разнообразных этнорелигиозных групп – не есть какой-то уникальный феномен, характерный только для Ближнего Востока. Люди, интересующиеся европейской историей, знают о бушевавших в Средние века войнах между последователями тех или иных ответвлений христианства. Если мы обратимся к истории буддизма, в которой я не специалист, то тоже найдем множество примеров жесточайшего противостояния. Представители разных народов и религий боролись друг с другом на протяжении всего существования человечества.
Сегодня мы наблюдаем очередной виток, очередное обострение этого противостояния. Радикальные исламисты на Ближнем Востоке стремятся уничтожить всех, кто не похож на них. Они готовы истребить суфиев и сровнять с землей их святые места, потому что те иначе понимают ислам. Собираются уничтожить христиан, потому что у тех другая вера. Собираются уничтожить езидов, потому что их вера тоже какая-то неправильная. Это большая беда. Радикализм – страшная вещь, с ней надо боротся, и бороться жестко. Могу сказать, что в ситуации с «Исламским государством» есть только два исхода. Либо будет уничтожено «Исламское государство», либо будет фактически уничтожена мировая цивилизация на Ближнем Востоке, окончательно истреблено христианство на своей родине и очень сильно подорван как ортодоксальный ислам, так и суфийское направление.
Часто говорят, что в основе движения ИГ лежит ортодоксальный ислам. Это не так. От ортодоксального ислама все это очень далеко. Это ересь – давайте называть вещи своими именами. Да и ваххабитский ислам, который исповедуется на территории Саудовской Аравии, – тоже ересь, разве что чуть более мягкой формы. Когда ислам вышел из Аравии и пришел на территорию современных Сирии, Ирака и других стран, он ведь пришел не на пустое место. Там веками существовали различные течения, то же манихейство или христианство. И ислам вобрал в себя то ценное, что в этом было, – возьмите, например, суфизм. Так что все виды жесткого радикализма – это ересь, идущая вразрез с самим понятием ислама.
Монстр вырвался на свободу
Современный исламский фундаментализм – это не единая система мировоззрения, а конгломерат множества разнообразных теорий, объединенных общностью некоторых взглядов на мир.
Главными для всех течений являются опора непосредственно на Коран, возврат к живительному источнику ислама, борьба с новшествами в исламе (самым страшным, по мнению фундаменталистов, грехом), строжайшее соблюдение единобожия. При этом фундаменталисты исходят из того, что Коран вечен, абсолютно верен и подходит для всех времен и народов.
По мнению многих исследователей, истоки исламского радикализма восходят к 657 году, когда от войска четвертого халифа Али отошли хариджиты (члены мусульманского движения), посчитавшие действия Али в борьбе за ислам недостаточно последовательными и твердыми. Однако основа идей исламского экстремизм заложена известным мусульманским богословом XIV века Таки ад-Дином Таймийей. Согласно его учению, исламское государство должно базироваться на двух вещах: в мусульманской стране править должен глава государства – мусульманин, а основополагающим законом должен быть шариат. При несоблюдении этих двух условий государство не может считаться мусульманским, и следует бороться за реализацию этих двух основных принципов. Таймийя, в частности, считал, что, если правитель руководит страной не по шариату, он должен быть свергнут, против него должен быть объявлен джихад, а в стране установлена власть, придерживающаяся всех основных исламских законов.
Им же был разработан ряд основополагающих постулатов, в частности, относительно того, кого можно считать мусульманином, а кого нет. Идеи Таймийи широко распространились в XVIII веке в Аравии и легли в основу ваххабизма – течения в исламе, созданного Мухаммадом ибн аль-Ваххабом. На сегодняшний день ваххабизм является религиозно-политической основой существования Саудовской Аравии.
Современный исламский радикализм был воссоздан в Египте в 1940-х годах сельским учителем Хасаном аль-Банной, однако серьезный толчок к его развитию был дан созданием государства Израиль и последующими арабо-израильскими войнами. Длительное время основной удар радикальных групп ислама был направлен против Израиля и США, а также тех арабских правителей, которые, по мнению радикалов, в недостаточной степени прилагали усилия к борьбе с этими странами.
Сторонников исламского фундаментализма можно разделить на «умеренных» и «экстремистов». Основное идеологическое отличие в том, что умеренные считают, что мусульмане, включившиеся в процесс модернизации и вестернизации исламского общества, являются правоверными, хотя и грешниками. Экстремисты же обвиняют их в неверии и не считают мусульманами. В политике умеренные акцентируют внимание на необходимости широкой пропаганды своих идей среди населения и считают, что к насилию можно прибегать лишь в ответ на насилие. Экстремисты же в первую очередь основываются на насилии как чуть ли не единственном пути к воплощению своих идей.
На сегодняшний день радикальный ислам в мире представлен тремя основными направлениями, охватывающими десятки и сотни различных групп.
К первому направлению относятся сторонники «классического» радикального ислама. Они базируют свое учение на основе учения аль-Банны, Сайида Кутбы и Мухаммада Кутба, Абу-аль Аля Маудуди и других теоретиков или разрабатывают пути борьбы за создание в той или иной стране исламских форм правления. Конечная цель – создание исламского государства, которое предусматривало бы шариатские формы правления, с признанием частной собственности и с элементами парламентаризма. Анализ фундаменталистской литературы показывает, что по классической схеме одного из идеологов фундаменталистов Сайида Кутба все фундаменталистские движения должны пережить три этапа в своем развитии: проповедническая деятельность и распространение своих идей; создание организационной структуры и активная вербовка в свои ряды молодежи; переход к активным действиям с целью захвата власти.
Следующее направление – еще более радикально настроенные группы, куда входят организации типа «Хизб ут-Тахрир» и «Аль-Каида», а также ряд других организаций, считающих, что при исламской форме правления должны быть исключены частная собственность и парламентаризм и при этом власть должна иметь жесткий, тоталитарный характер. В частности, идеолог «Хизб ут-Тахрир» Такиуддин ан-Набхани предполагал также ведение постоянного джихада не только против неисламских государств, но и против тех исламских государств, где, согласно его учению, режим ислама является «ненастоящим» – иначе говоря, предполагается своего рода состояние перманентной войны. Венцом развития этого направления как раз и явилась организация «Исламское государство».
Наконец, третья ветвь – это своеобразные локальные исламские радикальные движения, имеющие четкую антиизраильскую и антиамериканскую направленность. Это и палестинский ХАМАС, и ливанская «Хезболла», ставящие перед собой цель уничтожения государства Израиль, но не имеющие радикальных взглядов по отношению к другим государствам, в том числе России.
Напомню в нескольких словах, что такое «Исламское государство» и откуда оно вообще взялось. Началось все с филиала «Аль-Каиды» в Ираке, отколовшегося от этой террористической организации в результате конфликта с другим подразделением. После того как в Сирии вспыхнула гражданская война, на ее территорию перешли многие бывшие активисты «Аль-Каиды», разжились оружием и создали тыловые базы. Инкубационный период прошел успешно. Из отложенного драконом яйца терроризма вылупилось «Исламское государство Ирака и Леванта» (ИГИЛ). Под Левантом подразумевается Сирия, Ливан, Палестина, Иордания и Израиль. Наиболее громко группировка заявила о себе летом 2014 года, когда в течение месяца взяла под контроль значительные территории на севере Ирака, в том числе второй по величине город Мосул, и объявила о создании халифата. Возглавляет это образование Абу Бакр аль-Багдади, он же «халиф» Ибрахим.
