О России - Иван Александрович Ильин
79
Радость, искра Божества… – строки из оды «К радости» (1785) немецкого поэта-романтика Ф. Шиллера. В 1823 г. ода была положена на музыку Бетховеном и вошла в состав знаменитой Девятой симфонии.
80
Подсчетом слов и слогов; геометрическим изображением ритмов; арифметической группировкой тактов; перечислением использованных тональностей и аккордов; словесным описанием линий, красок и группировок; техническими наименованиями и т. п. – всем тем, что они называют «анализом произведения». (Примеч. авт.)
81
Приди – струей его эфирной… – цитата из стихотворения Ф. Тютчева «Весна» (1838).
Энци́клика (от лат. и гр. «окружной») – послание папы римского католикам по вопросам религии, политики, морали. Здесь: некое откровение, содержащее жизненно важные смыслы.
82
«Искусство и вкус толпы». – Первая публикация – в парижской газете «Возрождение» от 3 января 1933 г.
83
Мы же возбу́дим течение встречное… – Эпиграф к статье взят из стихотворения А. К. Толстого «Против течения» (1867).
84
Ко́ппо ди Маркова́льдо (1225 – ок. 1275) – выдающийся итальянский художник, основатель сиенской школы живописи. Среди его работ – картины, фрески, мозаика.
85
«Как ропот струй, так шепчет сердца голос!» – заключительная строка стихотворения А. К. Толстого «Есть много звуков в сердца глубине…» (1859).
86
…«благоухающими устами поэзии навевать на души…» – слегка измененная цитата из книги Н. Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями» (1847) (Письмо «Об Одиссее, переводимой Жуковским»).
87
В середине 1930-х гг. И. Ильин задумал трехтомную серию книг художественно-философской прозы, объединенную одним замыслом – попыткой ответить на самые главные вопросы, которые задает себе каждый человек на протяжении всей жизни: «Кто я есть?», «Что в жизни главное?», «Ради чего стоит жить и за что можно бороться и умереть?».
«Эти три книги, – писал его ученик Р. М. Зиле, – представляют собою совершенно своеобразное литературное творчество: это как бы сборники не то философских эскизов, не то художественных медитаций, не то просветительно-углубленных наблюдений на самые разнообразные темы, проникнутые одним единым творческим писательским актом – во всем видеть и показать „Божий луч“».
При этом философия, запечатленная в них, по словам самого И. Ильина, «простая, тихая, доступная каждому, рожденная главным органом Православного Христианства – созерцающим сердцем… Евангельская совесть – вот ее источник. Кто ее почувствует и примет, тот сам пойдет в Православие. Это, если угодно, – подготовительная проповедь „на паперти“».
Книги вышли на немецком языке в 1938–1945 гг. в Германии и Швейцарии. Ильин собирался издать их на русском языке, слегка изменив название: «Огни жизни. Книга утешений», «Поющее сердце. Книга тихих созерцаний» и «О грядущей русской культуре. Книга заданий и надежд». Однако успел написать по-русски только «Поющее сердце», которое было опубликовано уже после смерти автора его вдовой в Мюнхене в 1958 г.
88
См. рассказ Чехова «Скрипка Ротшильда». (Примеч. авт.)
89
Спино́за Бенеди́кт (1632–1677) – голландский философ-пантеист еврейского происхождения. Рассматривал природу как единую, вечную, бесконечную субстанцию, которую отождествлял с Богом. Считал, что в мире нет ничего случайного и непредсказуемого, в нем все закономерно, предопределено и легко поддается объяснению.
90
Диоге́н Сино́пский (V–IV вв. до н. э.) – греческий философ. Главной целью человека считал добродетельную жизнь в согласии с природой, а средством ее достижения – аскетизм. Поэтому жил в бочке впроголодь, ходил в набедренной повязке и отвергал частную собственность и брак. В ответ на вопрос Александра Македонского, что он может для Диогена сделать, ответил: «Отступи чуть в сторону, не заслоняй мне солнца».
91
Антоний Великий (251–356) – святой отшельник. Родился в Верхнем Египте, в 18 лет раздал свое имущество бедным и уединился в пустыне возле Нила. Считается одним из основателей христианского монашества.
92
Мельгуно́в Ю. Н. (1846–1893) – музыкальный теоретик, фольклорист, пианист. Много сделал для собирания и исследования русской народной песни, изучения ее гармонии и ритма.
93
…«наступает на А́спида и Васили́ска»… – измененная цитата из Библии. Аспид и василиск – ядовитые змеи, в Ветхом Завете олицетворяют грозные опасности, от которых Господь обещает хранить праведников (Пс. 13).
94
Первая часть триптиха И. Ильина была издана на немецком языке в Берлине в 1938 и 1939 гг. Русский вариант автор подготовить не успел. Перевод с немецкого был сделан О. Колтыпиной для десятитомника, по которому мы печатаем тексты нашего сборника.
95
Пляска святого Ви́тта – заболевание нервной системы, которое проявляется непроизвольными движениями рук, ног, туловища больных, напоминающими своеобразный танец. Получило название по аналогии с ритуальными танцами перед статуей святого Витта – юного христианина, замученного римлянами в нач. IV в., во времена гонения на христиан.
96
Гоббс Т. (1588–1679) – английский философ-материалист. Отвергал духовную субстанцию, считал, что мир можно познать с помощью механики и геометрии. Наиболее известный его трактат – «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651), в котором автор рассматривает государство как результат договора между людьми, положившего конец естественному состоянию «войны всех против всех».
97
Мимикри́я (от англ. «подражательность») – способность приспосабливаться, подстраиваться, притворяться.
98
Фридрих Великий (1712–1786) – прусский король, крупный полководец и дипломат. В результате его завоевательной политики Пруссия на полвека стала могущественной европейской державой, а ее армия не знала поражений до появления Наполеона.
99
Плато́н (427–347 до н. э.) – величайший греческий философ. Основной смысл его философии – поиск истинного блага и осуществление его: в личной жизни – с помощью добродетели, в жизни государства – с помощью идеальных законов. Основные сочинения: «Апология Сократа» (в центре – личность античного философа, учителя Платона), «Диалоги», «Законы».
100
Конфу́ций (ок. 551–479 до н. э.) – великий китайский мудрец, чье учение – конфуциа́нство – приобрело в Китае статус государственного вероучения. Проповедовал нравственное самоусовершенствование, соблюдение этикета, благоговение перед ритуалом, культ предков как средство сохранения верности роду и государству. Основные взгляды изложены в книге «Лунь юй» («Беседы и суждения»).
101
Бёме Якоб (1575–1624) – немецкий христианский философ-мистик.
102
«На том стою. И не
