Газета Завтра Газета - Газета Завтра 886 (45 2010)
После кризиса 2008 года наши олигархи, так же, как Трепов и Дубасов, предлагали национализировать обратно их заводы и фабрики, правда, предварительно заложив их в банки, а все деньги переведя в оффшоры.
Но оживление мировой экономики и рост мировых цен на нефть в 2010 году "дали устойчивость бодрому настроению" и "внесли даже некоторую долю веселости в настроение и во взгляды на будущее" российскому крупному капиталу. Он посчитал, что дальше всё будет, как до кризиса, и можно будет опять снимать "пенки" с высоких цен на нефть, ничего не меняя в российской экономике. А для отвода глаз и идеологического обеспечения избирательной кампании 2012 года либерала Медведева они разработали PR-кампанию под лозунгом "Модернизация российской экономики".
И точно так же, как министр внутренних дел Дурново препятствовал развитию аграрного капитализма в Сибири, наш министр финансов Кудрин препятствует развитию российской экономики, предпочитая вывозить из страны государственные капиталы на Запад в виде Стабилизационного фонда, а не вкладывать их внутри страны.
Более того, искусственно поддерживая заниженный курс рубля, Кудрин усиливает сырьевую ориентацию российской экономики и стимулирует рост внутренних цен, т.к. затраты на экспорт сырья олигархи несут в дешевых рублях, а доходы получают в дорогой валюте. В то время как импортеры продовольствия и ширпотреба для населения, а также высокотехнологичного оборудования, наоборот, затраты несут в дорогой валюте, а доходы получают в дешевых рублях. Таким образом, Кудрин осуществляет свой "Пермский перелом" и целенаправленно тормозит развитие российской экономики.
Но ни Кудрин, ни наши олигархи понятия не имеют, как будут развиваться события в обозримом будущем. А вот автор этих строк совместно с академиком А.А.Акаевым и профессором В.И.Пантиным еще в прошлом году просчитали развитие мировой экономики на ближайшее десятилетие на основании теории циклов выдающегося русского экономиста Н.Д.Кондратьева и составили соответствующий график.
Наши расчеты основаны на том, что мировая экономика вошла в понижательную волну большого Кондратьевского цикла (К-цикла), который продлится примерно до 2020 года. В этом графике нашел свое отражение нынешний рост мировой экономики, начавшийся в конце 2009 года, который продлится, по нашим оценкам, до конца 2011 года. Но этот двухлетний рост неизбежно завершится вторым, более глубоким экономическим кризисом, в результате которого произойдет крушение нынешней мировой финансовой системы, основанной на долларе США.
Олег Щукин МЕГАМАШИНА
Вообще-то, День народного единства 4 ноября — самая настоящая российская инновация. С 1649 по 1917 годы государственным праздником считался установленный Православной Церковью праздник Казанской иконы Божией Матери, приходившийся на 22 октября по старому стилю (юлианскому календарю). В XVIII веке этот день соответствовал 2 ноября григорианского календаря (новый стиль), в XIX веке — 3 ноября, в ХХ и ХХI — 4 ноября. А дальше, если наша страна доживёт до этого времени и ничего в календарях не изменится, будет ещё интереснее: XXII век — 5 ноября, XXIII — 6 ноября, XXIV и XXV — 7 ноября...
То есть День народного единства в его нынешнем виде, судя по всему, "рассчитан" на период всего лишь до 2101 года. А дальше властям придётся либо смещать календарную дату праздника, чтобы соответствовать исторической правде, либо оставить "идеологически удобный" для себя день, лишив его даже намёка на какую-то традицию.
Ситуация, прямо скажем, не радующая, особенно в перспективе, до которой нынешним властям, конечно, особого дела нет, — они, если брать известное определение Черчилля, скорее всё-таки политики, живущие от выборов до выборов, чем государственные деятели, заботящиеся о своей стране. Так далеко им лично заглядывать вроде и ни к чему. Но жить на два календаря и на две идеологии сразу — это как на два дома: в итоге выходит чересчур накладно.
Впрочем, нынешний, 2010 год, в котором нерабочие дни тянутся с 4 по 7 ноября, сам собой подсказывает выход: установить в ноябре решением президента и правительства не один какой-то День народного единства, а целую праздничную Неделю народного единства, с 3 по 8 ноября.
Если в 1612 году русское ополчение изгнало поляков из Кремля и восстановило единство Российского государства, то в 1917 году революцио- неры-большевики изгнали из Зимнего таких же, по сути, оккупантов, продававших Россию направо и налево. Уверен, среди бравших Зимний матросов (о "латышских стрелках" не говорю) было немало правнуков ополченцев Пожарского и Минина.
Шарль де Голль в 1945 году, оценивая свою деятельность во время Второй мировой войны, с гордостью заметил: "Мне удалось спасти дом и даже кое-что из мебели". В результате французы считают его исторической фигурой, сопоставимой с Наполеоном.
Большевики во главе сначала с Лениным, а потом со Сталиным после Октябрьской революции не только "спасли дом и кое-какую мебель", но и кое-что в тот дом приобрели. Во всяком случае, президент Медведев на острове Кунашир как-то ничуть не был похож на человека, желающего поскорее и безоговорочно расстаться с "проклятым наследием сталинской тоталитарной эпохи" — наследием, к числу которого, как ни крути, относятся и южные Курильские острова.
Пушкин в письме Чаадаеву от 19 октября 1836 года писал (в оригинале — на французском языке): "Я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора — меня раздражают, как человек с предрассудками — я оскорблен, — но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам бог её дал".
У нас мало кто понимает и принимает отечественную историю как неразрывное единство, один век хотят противопоставить другому, одни эпохи вообще "сбросить с парохода современности" (где теперь те пароходы?), другие — отредактировать до неузнаваемости.
Но "если вы стреляете в прошлое из пистолета — будущее выстрелит в вас из пушки" (Абуталиб Гафуров). Если вы не цените и отрицаете историю своей страны, своего народа, — вас самих никто не будет воспринимать всерьёз в настоящем и учитывать ваши интересы на будущее. И если вы делаете "лицом" специально созданной Комиссии по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России при президенте РФ Николая Карловича Сванидзе, если председателем Совета при президенте РФ по содействию развитию институтов гражданского общества и правам человека становится Михаил Александрович Федотов, заявляющий, что главной целью его работы станет "десталинизация" общественного сознания, то дальше ехать некуда.
Никакого единства: ни народного, ни национального, ни социального, ни какого-либо еще — на подобной идеологической и правовой базе достичь не то что не удастся, а невозможно в принципе. Если один контракт игрока футбольной команды средней руки оказывается равным десятку тысяч среднестатистических годовых зарплат жителя российской провинции, которых не хватает на нормальное питание для семьи из трех человек, если Роман Аркадьевич Абрамович тратит на один ресторанный ужин в узкой компании пятнадцать таких годовых зарплат, то что вы называете разжиганием социальной розни?
Конечно, российская "властная вертикаль", мягко говоря, в значительной степени зависит от интересов крупного российского и иностранного капитала и чувствует себя не слишком зависимой от интересов "остального" населения. Поэтому и день 4 ноября сделала государственным праздником, альтернативным уже "негосударственному" и "плохому" 7 ноября. Хотя на деле не "другой" праздник надо было изобретать и пропагандировать, а объединить эти праздничные дни. Единство — так единство. А там, глядишь, и до всего остального дойдём.
Модест Колеров ПРОСТРАНСТВО ИМПЕРИИ: МЕЧТЫ И ПРАКТИКА
Недавно обществу был представлен "Манифест просвещенного консерватизма" Никиты Михалкова, ключевой идеей которого явилось представление о России как об империи — то есть как об особом, не вмещающемся в иные социокультурные проекты "цивилизационном материке", гармонично объемлющем множество различных, порой трудносочленимых энергий.
Манифест этот, прозвучавший из уст приближенного к власти мэтра, предстает новой формой легитимации имперских представлений о России. Выяснилось, что "имперскость" актуальна, что она будоражит умы людей, что рассматривать Россию как-то иначе — значит пребывать в заблуждении. На наших глазах на "имперском" фланге совершается интенсивное идеологическое строительство.
