Следующий апокалипсис. Искусство и наука выживания - Крис Бегли
Siegel, M., M. Pahn, Z. Xuan, E. Fleegler, and D. Hemenway. — The Impact of State Firearm Laws on Homicide and Suicide Deaths in the USA, 1991–2016: A Panel Study. Journal of General Internal Medicine 34, no. 2021–2028 (2019). https://doi.org/10.1007/s11606-019-04922-x/.
Smith, Marvin T. — Understanding the Protohistoric Period in the Southeast. Revista de Archaeologia Americana no. 23, Arqueologia Historica (2005): 215–229.
Snir, Ainit, Dani Nadel, Iris Groman-Yaroslavski, Yoel Melamed, Marcelo Sternberg, Ofer Bar-Yosef, and Ehud Weiss. — The Origin of Cultivation and Proto-Weeds, Long Before Neolithic Farming. PLOS ONE 10, no. 7 (2015): e0131422. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0131422.
Solnit, Rebecca. A Paradise Built in Hell: The Extraordinary Communities That Arise in Disaster. New York: Penguin Books, 2009.
Sontag, Susan. — The Imagination of Disaster. In Against Interpretation, and Other Essays, 147–158. New York: Farrar, Straus & Giroux, 1966.
Spinden, H. J. — The Population of Ancient America. Geographical Review 18, no. 4 (1928): 641–660. https://doi.org/10.2307/207952.
Stecchini, Livio C. — The Historical Problem of the Fall of Rome. Journal of General Education 5, no. 1 (1950): 57–61.
Stewart, Christopher. Jungleland: A Mysterious Lost City, a WWII Spy, and a True Story of Deadly Adventure. New York: HarperCollins, 2013.
Sugg, K. — The Walking Dead: Late Liberalism and Masculine Subjection in Apocalypse Fictions. Journal of American Studies 49, no. 4 (2015): 793–811. https://doi.org/10.1017/S0021875815001723.
Sullivan, Lawrence E. Icanchu’s Drum: An Orientation to Meaning in South American Religions. New York: Macmillan, 1988.
Sutton, Matthew A. American Apocalypse: A History of Modern Evangelicalism. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2014.
Swanton, John R. The Indian Tribes of North America. Bulletin #145. Washington, DC: Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology, 1952.
Synesius of Cyrene. The Letters of Synesius of Cyrene. Translated by Augustine Fitzgerald. Oxford, UK: Oxford University Press, 1926.
Tainter, Joseph A. The Collapse of Complex Societies. New Studies in Archaeology. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1988.
Webster, James W., George A. Brook, L. Bruce Railsback, Hai Cheng, R. Lawrence Edwards, Clark Alexander, and Philip P. Reeder. — Stalagmite Evidence from Belize Indicating Significant Droughts at the Time of Preclassic Abandonment, the Maya Hiatus, and the Classic Maya Collapse. Palaeogeography, Palaeoclimatology, Palaeoecology 250, nos. 1–4 (2007): 1–17.
Wessinger, Catherine. — Millennial Glossary. In The Oxford Handbook of Millennialism, edited by Catherine Wessinger. Oxford, UK: Oxford University Press, 2011.
Westenholz, Joan Goodnick, and Jeffrey H. Tigay. — The Evolution of the Gilgamesh Epic. Journal of the American Oriental Society 104, no. 2 (1984): 370–372. https://doi.org/10.2307/602207.
Wesson, Cameron B. — De Soto (Probably) Never Slept Here: Archaeology, Memory, Myth, and Social Identity. International Journal of Historical Archaeology 16, no. 2 (2012): 418–435.
Wilcox, Michael. The Pueblo Revolt: An Indigenous Archaeology of Contact. Berkeley: University of California Press, 2009.
Willis, Andy. — I, Too, Have a Christian Perspective and I Think Coal Deserves More Respect. Lexington Herald-Leader, August 28, 2020.
Worth, John E., Elizabeth D. Benchley, Janet R. Lloyd, and Jennifer A. Melcher. — The Discovery and Exploration of Tristán de Luna y Arellano’s 1559–1561 Settlement on Pensacola Bay. Historical Archaeology 54, no. 2 (2020): 472–501. https://doi.org/10.1007/s41636-020-00240-w.
Wright, Lori E., and Christine D. White. — Human Biology in the Classic Maya Collapse: Evidence from Paleopathology and Paleodiet.
Journal of World Prehistory 10, no. 2 (1996): 147–198. www.jstor.org/stable/25801093.
Zarmakoupi, Mantha. — Hellenistic & Roman Delos: The City & Its Emporion. Archaeological Reports 61 (2015): 115–132. https://doi.org/10.1017/S0570608415000125
Об авторе
Крис Бегли — подводный археолог, инструктор по выживанию в дикой среде и профессор антропологии. Он защитил докторскую диссертацию в Чикагском университете, был отправлен по программе Фулбрайта в Сальвадор и является исследователем National Geographic. Он работал в Северной, Центральной и Южной Америках и на побережье Средиземного моря. Крис Бегли живет в Лексингтоне, штат Кентукки.
Примечания
1
Преппер, от английского «prepare» — готовиться. Препперы — термин, которым в США называют людей, готовящихся к разного рода катастрофам (Прим. пер.).
Здесь и далее — примечания переводчика обозначены звездочкой и располагаются внизу страницы, примечания автора — цифрами и представлены в разделе «Примечания» (Прим. ред.).
2
Выживальщики (субкультура) — движение, объединяющее людей, которые активно готовятся к таким ожидаемым ими чрезвычайным ситуациям, как: стихийные бедствия; техногенные катастрофы; кризисы, связанные с отключением электричества, дефицитом продуктов питания, воды и т. п.; эпидемии; или к ещё более катастрофическим событиям, таким, как: война (в том числе ядерная), столкновение крупного небесного тела с Землей, извержение супервулкана и последующая многолетняя вулканическая зима, глобальное потепление, зомби-апокалипсис, которые, по мнению выживальщиков, могут положить конец существованию человеческой цивилизации и к которым нужно готовиться заранее (Прим. пер.).
3
Археологическим проектом Фурни руководили доктор Георгий Кутсуфлакис из Эфората подводных древностей (Греческое агентство морской археологии) и доктор Питер Кэмпбелл из Университета Крэнфилда в Англии, и я благодарен за то, что меня пригласили принять участие в данном проекте.
4
Джон Кэбот исследовал побережье Ньюфаундленда в 1497 году, а Жуан Фернандеш Лаврадор нанес на карту прибрежные районы Лабрадора в 1499 году, но не основал поселений.
5
Это избитая фраза, но она верна. Полезно помнить, что от нас зависит то, как стихийное бедствие повлияет на людей. Существует кампания, посвященная распространению этого послания на www.nonaturaldisasters.com.
6
[1965] Пер. Бориса Дубина (Прим. пер.)
7
Мое использование терминов «либеральный» и «консервативный» для обозначения позиции по политическому спектру может означать, что мы полностью принадлежим либо одной, либо другой партии, но мы должны понимать их как сокращение, указывающее на то, к чему мы чувствуем перевес.
8
Любой житель маленького городка скажет вам, что ориентироваться в социальном мире в небольшой группе, где все взаимосвязаны, может быть гораздо сложнее, чем ориентироваться в социальном мире в городе.
9
Диспенсационное христианство можно противопоставить более распространенной федеральной теологии или теологии завета. В рамках диспенсационного мышления Бог обвиняет человечество в том, что оно управляет
