Сестра-отверженная - Одри Лорд
26
Очевидно, речь идет о памятнике Свободе работы Эдуарда Руша. Монумент венчает женская фигура, однако большинство источников описывают ее как олицетворение Свободы и не упоминают о женщинах-революционерках. Памятник был открыт в 1919-м и снесен в 2009 году. Внутри него находился склеп с останками шестерых погибших в гражданской войне 1917–1918 годов.
27
Скорее всего, имеется в виду сорт «дамские пальчики», или «хусайне», традиционно выращиваемый в Узбекистане.
28
«Хлеба и роз» – социалистический лозунг, восходящий к речи американской профсоюзной активистки Розы Шнейдерман: «Работнице нужен хлеб, но ей нужны и розы».
29
Вероятно, собеседница Лорд представилась как Тоня. Слово «чукво», по всей видимости, искаженное «чукча»; самоназвание этого народа – луораветлан_ки.
30
Алеутские острова – архипелаг в Беринговом море, образующий дугу между полустровами Аляска и Камчатка.
31
Эрнест Дж. Гейнс (1933–2019) – Черный американский писатель. Роман «Автобиография мисс Джейн Питтман» (1971) представляет панораму жизни Черных американ_ок за почти столетний период, с эпохи гражданской войны до 1960-х годов.
32
Впервые опубликовано в: Chrysalis: A Magazine of Female Culture, no. 3 (1977). – Примеч. авт.
33
Из стихотворения «Черная мать женщина» (Black Mother Woman). Впервые опубликовано в сборнике «Из страны, где живут другие» (From A Land Where Other People Live, Detroit: Broadside Press, 1973) и включено в позднейший сборник «Избранные стихи: старые и новые» (Chosen Poems: Old and New (New York: W.W. Norton and Company, 1982), 53). – Примеч. авт.
34
Доклад прочитан на панельной дискуссии «Лесбиянки и литература» в Ассоциации современных языков Америки (MLA) в Чикаго, штат Иллинойс, 28 декабря 1977 года. Впервые опубликован в журнале Sinister Wisdom, 1978, no. 6 и в книге «Раковые дневники» (The Cancer Journals, San Francisco: Spinsters, Ink, 1980). – Примеч. авт.
35
Праздник Кванза создал активист Черного движения Маулана Каренга в 1966 году. Таким образом, на момент выступления Лорд в 1977 году это всё еще сравнительно новая традиция, требующая пояснений.
36
Впервые опубликовано в Black Scholar, vol. 9, no. 7 (1978). – Примеч. авт.
37
Речь идет о так называемом Докладе Мойнигана – пропагандистском тексте 1965 года, в котором бедность Черного населения США объяснялась моральным упадком в результате отсутствия в семьях отцов и господства матерей. В рамках критики «Доклада Мойнигана» было впервые предложено понятие «обвинение жертвы».
38
Отсылка к плакату 1973 года, который использовало Движение в поддержку освобождения (Liberation Support Movement) в кампании солидарности с антиколониальной борьбой в Анголе. – Примеч. пер. и ред.
39
Понятие «идентифицируемые как женские» или «идентифицированные с женщинами» (woman-identified) отсылает к The Woman-Identified Woman («Женщина, идентифицирующаяся с женщинами») – манифесту радикального лесбийского феминизма, опубликованному группой Radicalesbians в 1970 году. «Женщина, идентифицирующаяся с женщинами» означает отказ мужчинам в праве определять, что такое «женщина». Манифест также включал требование радикального преобразования феминистских движений и включения в них лесбиянок. – Примеч. пер. и ред.
40
Дагомейскими амазонками европей_ки называли мино или минон – женские военные подразделения в королевстве Дагомея, просуществовашем в Западной Африке с 1600-х до 1904 года.
41
Объединения женщин, занятых в рыночной торговле (англ. market women associations), широко распространены в Западной Африке. Они традиционно воздействовали на социальные и политические процессы через неформальные связи и были важными акторками антиколониальных освободительных движений. – Примеч. пер. и ред.
42
Iris Andreski, Old Wives Tales: Life-Stories of African Women (New York: Schocken Books, 1970), 131. – Примеч. авт.
43
Melville Herskovits, Dahomey, an Ancient West African Kingdom, 2 vols. (Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1967), vol. 1, 320–322. – Примеч. авт.
44
Доклад, представленный на Четвертой беркширской конференции по истории женщин в Колледже Маунт-Холиок 25 августа 1978 года. Впервые опубликован в виде брошюры издательством Out & Out Books (распространяется издательством The Crossing Press). – Примеч. авт.
45
Впервые опубликовано под названием «Великая американская болезнь» (The Great American Disease) в The Black Scholar, vol. 10, no. 9 (May-June 1979) в ответ на статью Robert Staples, The Myth of Black Macho: A Response to Angry Black Feminists, The Black Scholar, vol. 10, no. 8 (March-April 1979). – Примеч. авт.
46
Блэкфейс – расистская практика, когда белые люди изображают или пародируют Черных при помощи грима.
47
Роберт Стейплс (1942–2020) – американский социолог, специализировавшийся на социологии семьи, автор ряда книг о Черных семьях. «Черный ученый» (The Black Scholar) – первый американский академический журнал по Черным исследованиям (Black studies), основанный в 1969 году.
48
Нтозаке Шанге (1948–2018) – американская драматургиня и поэтесса. Пьеса «цветным девушкам, которые задумывались о самоубийстве / когда радуги достаточно» (for colored girls who have considered suicide / when the rainbow is enuf) – первая и самая известная ее пьеса, удостоенная ряда наград. Пьеса представляет собой серию поэтических монологов о расистском и сексистском угнетении.
49
Robert Staples, The Myth of the Black Matriarchy, The Black Scholar, vol. 1, no. 3–4 (January-February 1970). – Примеч. авт.
50
Mary McAnnally, We Will Make A River (Cambridge, Massachusetts: West End Press, 1979), 27. – Примеч. авт.
51
Мэри Дейли (1928–2010) – белая радикальная феминистка, теологиня и философиня. «Гин/экология» – одна из самых известных ее книг, в которой она рассматривает патриархат как религию. Дейли также была научной руководительницей Дженис Рэймонд, авторки «Транссексуальной империи» и одной из основоположниц трансэксклюзивного радикального феминизма.
52
Mary Daly, Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical Feminism (Boston: Beacon Press, 1978). – Примеч. авт.
53
Весной 1979 года в Бостоне и окрестностях было убито двенадцать Черных женщин. – Примеч. авт.
54
С 1967 года Дейли преподавала в Бостонском колледже и вступала в конфликты с администрацией, так как отказывалась допускать на свои занятия студентов-мужчин и критиковала сексизм и дискриминацию в университете; это привело к ее увольнению в 1999 году. В апреле 1979 года, в ходе очередного конфликта на этой почве, на территории колледжа состоялось публичное феминистское собрание. Поддержать Дейли пришли несколько сот человек, и им пришлось стоять,
