Дженни Рэнделс - Тайны НЛО. 50 лет загадочных контактов

Любая машина времени могла бы внезапно исчезать и появляться так же, как это иногда делают НЛО. Машина времени должна обязательно быть летательным аппаратом, поскольку самым безопасным местом для выполнения прыжка во времени является космический вакуум. Если вы попытаетесь переместиться во времени, находясь на поверхности планеты, то в результате можете материализоваться внутри твердого предмета, который находится в данном месте в тот момент времени, в который вы перемещаетесь. Это значительно менее вероятно в космосе. Траектории планет и звезд можно точно рассчитать, в то время как положение произвольного объекта на поверхности Земли в любой момент времени такому расчету не поддается. Поэтому в целях безопасности вам потребуется сначала оказаться в космосе, выполнить прыжок во времени, снова вернуться на Землю. Такая же последовательность действий используется и при возвращении в свое «родное» время.

Другими словами, машина времени действительно должна выглядеть и вести себя как НЛО, а путешественники во времени как уфонавты.

Некоторые считают, что НЛО — не машины, созданные существами из плоти и крови, а преходящие паранормальные явления, способные на временной основе воспроизводить твердые объекты и живых существ. Это могло бы объяснить, почему сообщения о встречах с НЛО читаются как второразрядная научная фантастика. Согласно концепции, впервые предложенной швейцарским психологом Карлом Юнгом, феномен НЛО пользуется информацией, накопленной в коллективном подсознании человечества — банке данных, хранящем любую мысль человека.

Встречи с НЛО могут быть реакцией на спроецированные страхи и надежды, искаженным отражением человеческой души. Если существует какой-то разум помимо нас, он может пытаться в метафорической форме передавать нам какую-то информацию, чтобы помочь в решении индивидуальных и глобальных проблем. Для этой теории разум даже не нужен. Отклик, приобретающий на ограниченное время материальные формы, может возникать в рамках какого-то автоматически действующего механизма, выполняющего роль приставки к нашему сознанию.

Медиумы были будто бы способны придавать духам временную физическую форму путем использования психической субстанции под названием эктоплазма, которая, как полагают, представляет собой аморфное вещество в виде тумана. НЛО часто бывают окружены туманом, а пришельцы, как мы уже отмечали, часто ведут себя как привидения.

Идея материализации мыслей не нова. Тибетские монахи будто бы были способны создавать существ силой своего воображения. Эти существа могли в конечном счете зажить своей собственной жизнью и были видны не только своим создателям. Французская путешественница и исследователь Александра Давид-Неэль провела 14 лет в Тибете и научилась создавать своих собственных «тюлпа», как их называют монахи. Путем медитации и тибетских ритуалов она попыталась создать в своем воображении малорослого толстого веселого монаха, за что была вознаграждена его материализацией. Но это существо стало слишком самостоятельным, и на его дематериализацию ушло еще несколько месяцев, в течение которых его видели и другие люди.

Связаны ли все эти явления между собой? Исследователи, в том числе авторы этой книги, отмечают некоторые черты сходства между обстоятельствами похищения людей инопланетянами и клинической смертью. В обоих случаях свидетели рассказывают о выходе за пределы собственного тела, белых огнях и встречах с какими-то существами. Профессор Кеннет Ринг, психолог из Коннектикутского университета, занимался сравнением случаев на грани смерти и случаев похищения людей инопланетянами. Ринг сказал Дженни Рэнделс, что две эти группы случаев обладают большим сходством с психологической точки зрения. Он также отметил, что, как правило, на первый план выходят воспоминания о пережитых в детстве случаях парапсихологических проявлений. Авторы настоящей книги уже много лет знали о том, что у жертв похищения инопланетянами действительно возникают такие воспоминания. Профессор Ринг делает вывод, что два этих феномена могут иметь общую основу.

В своей книге «Проект „Омега“» Ринг принимает без доказательства, что оба феномена являются проявлениями эволюции человеческого сознания, инструментами формирования более совершенной формы мышления и понимания. Они имеют целью привести нас в состояние «омега».

Это редукционистская теория, стремящаяся объяснить феномен исключительно с психологической и культурной точки зрения. В своей книге «Летающие тарелки», опубликованной в 1959 году, Карл Юнг называл НЛО «современным мифом» и «слухом». Он считал, что круглая форма некоторых НЛО имеет большое психологическое значение. Это «мандала» — устойчивый символ, часто встречающийся в сновидениях и коренящийся в подсознании. Несомненно, что Зигмунд Фрейд интерпретировал бы описания дискообразных и сигарообразных объектов как подсознательную навязчивую мысль о женских и мужских гениталиях.

Но даже Юнг не был полностью уверен в своей теории. Он писал в книге «Летающие тарелки»: «Однако, к сожалению, есть серьезные основания полагать, что это простое объяснение не срабатывает. Насколько я знаю, установлено и подтверждено многочисленными наблюдениями, что НЛО не только видели свидетели, но и регистрировали на своих экранах радары, а также они оставили следы на фотографической пластинке. Из этого следует сделать простой вывод: либо парапсихологические проекции отражают сигналы радара, либо внешний вид реальных объектов способствует мифологическим проекциям».

Несмотря на опасения Юнга, нет недостатка в сторонниках психологической интерпретации сообщений об НЛО. Они полагают, что стрессы, воздействующие на отдельных людей и на целые социальные группы, воплощаются в убедительных образах «спасителей» или «демонов», которые прибывают на космическом корабле, чтобы облагодетельствовать человеческую цивилизацию или совершить над ним насилие. Эти явления представляют собой психологическую реакцию на страхи и надежды индивидуумов в обществе. Это субъективные, внутренние переживания.

Американский фольклорист Эдди Буллард изучал случаи появления НЛО и сравнивал их с традиционными народными сказаниями с целью установить их идентичность. В журнале «MUFON UFO» за февраль 1988 года он писал: «Сообщения о похищениях людей инопланетянами обнаруживают при целостном рассмотрении значительно больше черт сходства, чем это можно было бы объяснить случайными совпадениями, мистификациями или чистым вымыслом. Их единообразие по форме и содержанию вплоть до многочисленных мельчайших деталей свидетельствует о том, что это единый феномен, какова бы ни была его истинная природа».

В своей работе Буллард пришел к следующему выводу: «Если рассказы о похищениях являются вымышленными, то в каждой части света они должны приобретать специфические национальные черты, но этого не происходит. Если рассказы о похищениях являются вымышленными, то исследователь должен уметь вносить в них элемент субъективности… Если рассказы о похищениях являются вымышленными, то они должны изменяться с течением времени в зависимости от социального заказа, но вместо этого они на протяжении всей своей истории демонстрируют стабильность и даже противостоят внешним воздействиям».

В июне 1992 года в Массачусетсом технологическом институте Бостонского университета проводилась встреча исследователей НЛО, на которой присутствовала Дженни Рэнделс. Среди участников также были психологи и работники служб социального обеспечения, которые докладывали о своих исследованиях феномена похищения людей инопланетянами. В многочисленных докладах о результатах психологического тестирования жертв похищения постоянно повторялся вывод о том, что они — обыкновенные граждане, не склонные к обману и не имеющие поддающихся обнаружению психопатических расстройств.

Австралийский исследователь Кит Бастерфильд в течение долгого времени придерживался точки зрения, что причиной феномена является склонность некоторых людей к фантазированию. Из этого вытекает, что жертвы похищения являются представителями небольшой части человечества (не более 5 процентов), которые обладают таким богатым воображением, что с трудом отличают свои фантазии от воспоминаний о реальных событиях. После того как были представлены результаты трех различных тестов, Бастерфильд снял свою теорию с дальнейшего обсуждения.

В 1982 году была опубликована книга «Земные огни», вызвавшая большой резонанс среди уфологов. В этой книге, написанной Полом Деверо при участии геохимика Пола Маккартни, выдвигалась гипотеза о природной энергии, которая может проявлять себя в виде светящихся шаров и взаимодействовать с сознанием. Деверо опирался на свой собственный опыт, приобретенный во время учебы в колледже в Бромли, графство Кент. В мае 1967 года снаружи здания, в котором он находился, появился странный прямоугольный источник оранжевого света. Пока Деверо наблюдал за ним; предмет, похоже, менял форму, приобретая очертания человеческой фигуры с руками, распахнутыми для объятия. Фигуру также наблюдали другие студенты, но они воспринимали ее по-разному в зависимости от своих религиозных убеждений.