Объединенные Арабские Эмираты. Лицом к лицу с новым чудом света - Сенченко Игорь

Со дня въезда Мухаммеда в Ясриб город получает название Мадинат-ан-Наби или просто Медина, и становится для мусульман Столицей Посланника Аллаха. Время переселения Мухаммеда из Мекки в Медину (хиджра) знаменует собой точку отсчета лет в мусульманском календаре. Поскольку год начинает измеряться лунными циклами, символом ислама становится полумесяц.

Получив в Медине возможность открыто, не таясь, проповедовать ислам, Мухаммед и его последователи строят мечеть. Заложена она была в том месте, где преклонила колени и прилегла на землю Касва, любимая верблюдица Пророка. Возвели мечеть из камней и глины; крышу покрыли пальмовыми ветвями. Одна часть мечети отводилась для мужчин, другая — для женщин. Впоследствии мечеть неоднократно перестраивали, но она сохранилась, и называется Мечетью Посланника.

В 624 г. появилась на свет знаменитая «Конституция Медины» — письменное соглашение между пришедшими в оазис мусульманами-мекканцами (мухаджирами) и верующими Медины (ансарами). Документ сохранился до наших дней. Знаменателен он тем, что в нем определен как статус самого Мухаммеда, так и принципы превращения разноплеменного населения Медины в единый народ — умму. В этом документе впервые официально была признана пророческая миссия Мухаммеда; сам Мухаммед был назван Пророком и Посланником, то есть человеком, получающим откровения от Аллаха, и ставшим апостолом — наместником Аллаха.

Взаимоотношения между мусульманской Мединой и языческой Меккой продолжали оставаться крайне натянутыми. Но дни Мекки были сочтены; вскоре и она покорилась Мухаммеду.

11 января 630 г. войска Мухаммеда беспрепятственно вступили в город. Падение Мекки, центра идолопоклонства, было важной победой ислама над язычеством в Аравии. Войдя в город, Мухаммед направился в «Запретную мечеть», где прикоснулся к священному Черному камню, обошел храм и помолился. Затем Посланник проследовал к священному источнику Замзам, где совершил омовение святой водой. Воду в кружке подал ему Аль Аббас. Мухаммед назначил его «потомственным хранителем кружки священного источника» и объявил, что отныне и вовеки веков право поить паломников водой из святого источника остается за Аль Аббасом и его родом. Вслед за этим последовало распоряжение низвергнуть идолов вокруг Каабы, отпереть храм, уничтожить хранившегося в нем главного идола, Хубала и стереть со стен все росписи. Совершив молитву, призыв к которой раздался с крыши очищенной от идолов Каабы, Пророк с порога храма обратился с речью к мекканцам. В ней он объявил, что все языческие привилегии курайшитов, за исключением охраны Каабы и снабжения водой паломников, теряют свою силу. На следующий день на вершине холма ас-Сафа он принял отречение мекканцев, мужчин и женщин, от идолопоклонства и клятву верности исламу; провозгласил Мекку «неприкосновенным святилищем», «местом убежища для всех и на все времена».

Святая святых мусульман — Кааба. Согласно преданиям, в середине V в., когда племя курайш вытеснило отсюда племя хузаа, здесь уже существовал храм Кааба. Из сочинений греческого путешественника Диодора Сицилийского следует, что в эпоху императора Юлия Цезаря Кааба широко почиталась всеми языческими племенами Аравии, была местом поклонения их идолам. Квадратное здание храма было ориентировано углами по странам света. Каждый из углов имел свое название; сегодня это — «Йеменский» (южный), «Иракский» (северный), «Левантийский» (западный) и «Каменный» (восточный). Стены храма были хранилищем священных камней племен Аравии, воплощавших в себе их божества

О роли Каабы в жизни древних обитателей «Острова арабов» ярко рассказывает в своих сочинениях швейцарский путешественник Иоганн Людвиг Буркхардт (1784-1817). До Пророка Мухаммеда, когда Аравия была языческой, пишет он, Кааба уже являлась предметом поклонения. Арабы Древней Аравии называли это священное для них место не иначе как «Домом богов». Предки мусульман приходили туда совершать таваф, то есть семикратный обход вокруг святого места против часовой стрелки, как это делают и сегодня их потомки. Вокруг Каабы стояли, по его словам, фигуры идолов, принесенных туда со всего полуострова. Языческий пантеон древних жителей Аравии насчитывал 360 идолов. По преданиям, первый идол, Хубал, почитавшийся курайшитами в качестве покровителя Мекки, попал в Мекку из Сирии. Имел форму человека и сделан был из агата. Одна рука идола была золотой. Арабы-язычники считали его повелителем небес, властелином грозы и дождя; верили, что Хубал способен был даровать дождь, поэтому непременно шли поклоняться ему во время засухи.

Мекка — это древнейший религиозно-культовый, культурный и торговый центр Аравии. Торговые караваны, снаряжавшиеся мекканскими купцами, ходили в Йемен, Петру, Сирию, Византию и Персию. Купцы играли роль посредников в диалоге цивилизаций Древнего мира с городами-царствами Древней Аравии. Здесь продавали слоновую кость из Эфиопии, золото и драгоценности из Персии, благовония из Йемена. Здесь обменивали свои товары торговцы из Индии и из Африки, из Месопотамии и Персии.

Несмотря на то, что Аравию сотрясали междоусобные кровопролитные войны, курайшитам, как хранителям Каабы, удалось все же договориться с шейхами племен об установлении «священного времени перемирия», когда можно было бы безопасно посещать Мекку и поклоняться идолам [2].

Сооружение первого храма в том месте, где впоследствии была основана Мекка и где находится Кааба, арабские предания приписывают Адаму и Еве. По легенде, после грехопадения Адам и Хавва (Ева) были не только изгнаны из рая, но и разлучены. Адам попал на остров Шри-Ланку (Цейлон), а Хавва — на побережье Красного моря, в район нынешней Джидды. На окраине этого портового города туристам и сегодня показывают холм, где, согласно преданию, покоится тело Хаввы, «матери всех живущих». Отсюда и название города — Мадина аль-Джидда (Город Праматери). Встретились Адам и Ева только через 200 лет — вблизи Мекки, на горе Арафат, что в переводе с арабского значит «узнавание».

С позволения Всевышнего, как говорится в легендах, Адам возвел храм, наподобие того, какой был в раю. Храм этот не сохранился; но на его месте сын Адама, Сет, построил Каабу, смытую впоследствии Великим потопом во времена пророка Нуха (Ноя).

Восстановили священную постройку пророк Ибрахим (Авраам) и его сын Исмаил, прародитель североаравийских арабов. При строительстве нового храмового сооружения Исмаилу и его отцу Аврааму, в то время гостившему у него, понадобился заметный камень, чтобы обозначить им место, с которого следовало бы начинать семикратное ритуальное обхождение вокруг Каабы, как это делали в раю ангелы и Адам. Тут-то архангел Джабраил (Гавриил), наставник всех пророков, и отыскал священный камень Адама под слоем оставшейся после Великого потопа тины и доставил его Исмаилу. Первоначально камень был якобы «ослепительной белизны», но со временем почернел — из-за грехов людей. Имел неземное происхождение. Еще во времена Адама упал будто бы с небес. По одной из легенд, им был ангел-хранитель Адама, обращенный в камень после того, как допустил грехопадение Адама. Камень этот со временем треснул, и его пришлось скрепить серебряным обручем. Это храмовое сооружение символизирует собой небесную Каабу вокруг которой совершают таваф (обряд обхода) ангелы.

Кааба — неприкосновенная святыня «Острова арабов». Ее почитали и вторгавшиеся в Аравию известные цари-воители прошлого, и предводители влиятельных племенных союзов Древней Аравии. Могущественный йеменский царь Асад Абу Кариб, живший за 700 лет до Пророка Мухаммеда, и неоднократно совершивший кровавые набеги на племена, обитавшие в районе Каабы, само святилище ни разу не тронул. Напротив, впервые облачил Каабу в суконное покрывало (кисву). Более того, установил охрану святилища, вверив ее одному из проживавших там племен. Истории известны лишь несколько случаев посягательства на Каабу: в III веке над Каабой надругались обитавшие в районе Мекки джурхумиты; в 683 г. — сирийская армия; и в Х веке — воинственные карматы.