Воинствующая олигархия США против всего мира и нас - Михаил Иванович Сетров
Очерк 9
Способы ЦРУ по разложению непокорных народов
Главное – разложить противника морально. То, как они это сделают, в 1945 году, сразу после окончания войны в Европе, вполне конкретно в своих «Размышлениях» о реализации американской доктрины против СССР разъяснит идеолог холодной войны Ален Даллес (начальник политической разведки США в Европе, позже ставший руководителем ЦРУ): «Окончится война, все утрясется и устроится. И мы бросим все, что имеем: все золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей! Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного и необратимого угасания его самосознания. Например, из искусства и литературы мы постепенно вытравим его социальную сущность; отучим художников и писателей – отобьем у них охоту заниматься изображением и исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театры, кино – все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом, всякой БЕЗНРАВСТВЕННОСТИ. В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху.
Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, процветанию взяточников и беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов – прежде всего вражду и ненависть к русскому народу, – все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветет махровым цветом. И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы народной нравственности.
Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, и главную ставку всегда будем делать НА МОЛОДЕЖЬ – станем разлагать, развращать и растлевать ее. Мы сделаем из нее циников, пошляков и космополитов. Вот так мы это сделаем!». (Цитируется по изданию Восточного Рериховского общества «Урусвати – Живая Этика». – Сочи, 2000). Правда, высказываются сомнения в том, что эти планы действительно принадлежат Алену Даллесу. Но кому бы они не принадлежали, эти подлые по своей сути намерения, увы, были почти полностью реализованы в отношении нашей страны и народов бывших советских республик североамериканскими политическими разбойниками и их пятой колонной в Советском Союзе. Но особенно вопиюще откровенно это было сделано в отношении украинского народа в операции «Майдан».
Попытки идеализации белогвардейцев и… «Майдан». Западные русофобы и антисоветчики во главе «Мирового правительства» Рокфеллеров и Дюпонов в разрушении единства советского народа использовали различные приёмы оболванивания людей и способов закрепления «успеха» в этом подлом деле. Одним из приёмов сохранения среди российского населения результатов антисоветской пропаганды стала идеализация белой гвардии, которая началась ещё в процессе перестройки, но особо бурный характер она приобрела после контрреволюции недавнего партократа Ельцина. Это он организовал перенесение в Россию мощей одного из главных белогвардейцев – генерала Деникина, и стимулировал канонизацию Николая II как носителя идеи «белой России» и многое другое. В кинематографии был создан лирический образ любвеобильного адмирала Колчака, объявившего себя правителем России, будучи, однако, никем в России в этом не уполномоченный, а, стало быть, самозванец. Он покрыл Сибирь виселицами – реальный образ будущей России под десницей адмирала. Об этом в фильме «Адмирал Колчак», конечно, ни слова. И даже эстрада в этом «деле» очень преуспела.
В нём особо выделяется активность нашего известного эстрадного певца Александра Малинина. Он пытался идеализировать белое движение, воскресив его фольклор, отражённый в стихах и песнях эмиграции эпохи гражданской войны и двадцатых годов. Этот фольклор, конечно, касался «белых воинов», как выспренне величал белых генералов и офицеров в своём «Альбоме» генерал Денисов уже в эмиграции (1937 г.). И, естественно, творчество здесь солдатской массы и простых казаков не касалось, а только поручиков Голицыных и корнетов Оболенских. Именно поручик Голицын здесь представлен как символ России. «Да, поручик, вы России символ», поётся в песне «Белое на синем». «Синее» – это Черное море, а «белое» – пароходы интервентов, спасавших от гнева народа позорно проигравших и первую мировую, и войну со своим народом, а, стало быть, и с Россией, – «белых воинов». А пароходы эти белыми не были – «Корабль Император», на котором бежал в эмиграцию поручик Голицын был черного цвета. Но, видите ли, эти «белые» пароходы «увозили на себе Россию», т. е. поручиков Голицыных и корнетов Оболенских. Очень «борзая» попытка представить черное как белое, она, однако, полностью провалилась. Русский народ, с которым они воевали (и подспудно воюют до сих пор) не клюнул на их «белого червячка». В организованной ими же «викторине», где главным как раз был вопрос, кто из предложенного списка деятелей олицетворял Россию, был её символом. В нём представлен не только Николай II, но и много «белых воинов» высокого ранга. Так вот: русский народ выбрал своим представителем и символом России… грузина Сталина! В общем, с нами не соскучишься…
Выбор, кстати, свидетельствует о том, насколько наш народ далёк от шовинизма, а также о высоком уровне его здравого смысла. Для него важна не национальность деятеля,
