Владимир Большаков - Война цивилизаций. Всемирный халифат вместо тысячелетнего рейха
В последние годы, когда был наконец снят запрет на публикации материалов о связях лидеров социал-демократии и большевиков с масонством и сионизмом, вскрылось много интересных фактов, стали доступными книги русских историков-эмигрантов, опубликованы целые исследования на эту тему российских авторов, которые использовали ранее недоступные архивы, в том числе архив КГБ СССР. (См.: Иванов В. Ф. Тайная дипломатия. — Харбин, 1937; Николаевский В. И. Русские масоны и революция. М., «Терра», 1990; Платонов О. А. Тайная история масонства 1731–1996. — М. «Родник», 1996; Брачев В. Красное масонство. Оккультные силы СССР; Брачев В. Тайные масонские общества в СССР; Сто сорок бесед с Молотовым. Из дневника Ф. Чуева. — М., «Терра», 1991; Острецов В. Масонство, культура и русская история (историко-критические очерки). Изд-во ООО «Штрихтон», 1998; Никитин А. Тамплиеры в Москве. — «Наука и религия», 1992, № 12, и др.).
По сведениям авторитетного русского исследователя масонства Н. Свиткова (Н. Ф. Степанова), полученным из внутренних масонских источников, в рядах вольных каменщиков состояли В. И. Ленин, Л. Д. Троцкий, Г. Е. Зиновьев, Л. Б. Каменев, Я. М. Свердлов, Х. Г. Раковский, М. М. Литвинов и др. Были, в том числе в нашей периодике, опубликованы сообщения о передаче денег масонами В. И. Ленину в 1914 г. Документальных доказательств принадлежности Ленина к масонству нет. Косвенным подтверждением этой версии может служить публикация московской журналистки Екатерины Деевой о том, как французские масоны обнаружили книги почетных посетителей Великой ложи Франции за 1905 г., где якобы имеется и запись В. И. Ульянова. Архив ее, к сожалению, погиб в годы Второй мировой войны. По одним данным, Ленин посещал ложу «Великий Восток», но в нее не вступил. По другим — он с 1908 по 1914 гг. состоял в ложе «Союз Бельвиля» Великого Востока Франции, где якобы и был посвящен в 31 градус (что весьма сомнительно, так как за шесть лет такую «карьеру» в масонах не делают), а также во французской ложе «Art et Travail» («Искусство и труд»), куда входили Зиновьев и другие большевики. (См.: Виноградов А. Ретушью по белым пятнам. — «Молодая гвардия», 1991, № 8, с. 267). Писали также, что он был посвящен в одну из лож шотландского обряда в Англии.
Еще до революции 1917 г. по давней традиции прозападной русской интеллигенции масонами стали многие ученые, писатели и актеры: 3. Н. Гиппиус, Д. С. Мережковский, А. В. Карташев, В. П. Свенцицкий, Е. П. Иванов, А. А. Мейер, историк Д. С. Лихачев, актер МХАТа Юрий Завадский с женой и др. (см.: Лихачев Д. С. Письмо в редакцию. — «Петербургская панорама», 1992 г., № 6). В других ложах оказались один из мэтров русского символизма поэт Валерий Брюсов (член ВКП (б) с 1920 г.) и Максим Горький (Алексей Пешков). Жена Горького тоже была масонкой, а его приемный сын — З. А. Пешков, брат Свердлова, — стал в эмиграции не только полковником Французского легиона, но и видным французским масоном высших степеней.
Среди масонов-большевиков исследователи-эмигранты, в частности В. Николаевский, называют Н. П. Яковлева, С. П. Середу (работал в рязанской ложе) и первого наркома финансов И. И. Скворцова-Степанова (см.: Старцев В. Масоны. — «Родина», 1989, № 9, с. 75). Масонами были посол СССР в Англии и Франции, член ЦК ВКП(б) Л. Б. Красин, нарком внутренних дел РСФСР, кандидат в члены Политбюро ЦК ВКП(б) Г. И. Петровский и др. В. Брачеву удалось обнаружить в архиве бывшего КГБ СССР свидетельство принадлежности к «Великому Востоку Франции» А. В. Луначарского (см. В. Брачев. Цит. соч.). В ряде источников фигурирует в масонах К. Радек (Собельсон), его даже называют Великим магистром «Кремлевской ложи», в которую входили, по утверждениям ряда авторов, едва ли не все пассажиры знаменитого «Ленинского вагона» и те члены «ленинской гвардии», а также некоторые советские военачальники, которые были уничтожены Сталиным в 30-е гг. Югославский историк З. Ненезич в своей книге «Масоны в Югославии» писал на основании масонских источников о посещении маршалом М. Н. Тухачевским в начале 1930-х гг. одной из масонских лож в Риме. Этот факт стал известен Сталину, что сыграло роковую роль в судьбе «красных маршалов». Своя «ложа» существовала под прикрытием самого Феликса Дзержинского в ВЧК — ОГПУ под руководством начальника спецотдела ОГПУ Глеба Бокия. Да и после сталинских чисток органов в 1933–1937 гг., а затем в 1950–1953 гг. сверхсекретная ложа «Лубянка», как утверждают знатоки масонства, продолжала существовать.
Л. Троцкий (Бронштейн) активно занимался изучением масонства, что позволило Масонской Энциклопедии отметить, что Троцкий «пришел к большевизму через масонство, хотя масоном не стал». Нина Берберова, много лет работавшая в эмиграции с масонскими архивами и установившая имена 666 русских масонов начала XX в., подтвердила, что Троцкий масоном все же побыл, хотя и недолго. На заданный ей во время визита в СССР в сентябре 1989 г. прямой вопрос: «Был ли Троцкий масоном?» — она ответила: «Был, 6 месяцев в 18 лет» («Комсомольская правда», 12.09.1989). В закрытых масонских источниках было обнаружено письмо адепта берлинской эмигрантской ложи «Великий свет Севера» С. А. Соколова достопочтимому мастеру ложи А. К. Елухину от 12 марта 1937 г. В нем говорится, что «Троцкий был некогда в течение нескольких месяцев рядовым членом одной из французских лож, откуда, согласно уставу, был исключен за переездом в другую страну без извещения и за неуплату обязательного сбора» (В. Брачев. Цит. соч.).
Кстати, именно Троцкий ввел в символику Советской власти масонскую пятиконечную звезду, которая, по разъяснению масонов, есть не что иное, как «печать царя Соломона», которой он отметил краеугольный камень своего Храма. В «Словаре масонских терминов» указано, что Пентаграмма (пентальфа) — это «пятиконечная звезда, Звезда Соломона (Магеншалом), древнейший символ, использовавшийся еще пифагорейцами, эмблема степени Подмастерья. Свое название "пентальфа" получила, поскольку образована пятью взаимно перекрещивающимися литерами альфа — А. Символизирует единство пяти континентов, единство четырех сторон света в стремлении к Единому, человека и его духовной сущности, несовершенного человека, обуреваемого страстями, Вифлеемскую Звезду и пр.». Правда, в 1922 г. на IV конгрессе Коминтерна Л. Д. Троцкий решительно отрицал свою принадлежность к ордену. Протестуя против разговоров о масонстве его и В. И. Ленина, Л. Д. Троцкий публично выразил недоумение, «почему подобные обвинения не адресуют нашим товарищам Зиновьеву, Радеку, особенно Бухарину, который вполне подходит для масонства». Такими намеками просто так, а тем более столь публично, не бросаются. Троцкий явно что-то знал о своих «братьях» по партии.
В 1932 г. председатель Архиерейского собора Русской православной церкви за границей митрополит Антоний охарактеризовал Советское государство как масонское. «Под знаменем масонской звезды, — писал он, — работают все темные силы, разрушающие национальные христианские государства. Масонская рука принимала участие и в разрушении России. Все принципы, все методы, которые большевики применяют для разрушения России, очень близки к масонским. Многолетнее наблюдение над разрушением нашей Родины воочию показало всему миру, как ученики подражают своим учителям и как поработители русского народа верны программе масонских лож» (Николаевский В. И. Русские масоны и революция. — М., «Терра», 1990, с. 174).
Любопытно, что много лет спустя масонская символика, в частности треугольник и циркуль, были использованы при создании герба ГДР, «первого социалистического государства на немецкой земле». Уже поэтому утверждать, что мировое коммунистическое движение прекратило всякие связи с масонством после объявления Коминтерном войны масонству, мягко говоря, наивно. В той серии моих интервью с руководителями основных масонских орденов Франции, которые приведены ниже, Высокочтимые подтвердили мне лично, что и сегодня никто не препятствует коммунистам вступать в масонские ложи и активно участвовать в их работе. Почему же проявляется такая терпимость к непримиримым, казалось бы, врагам масонства?
В среде русской эмиграции было широко известно заявление одной из активисток масонского движения в России Е. Д. Кусковой, которая даже в 60-е гг. отказывалась публиковать списки русских масонов. Она сказала, что не станет этого делать, «так как в Советском Союзе остались члены этой группы и, в частности, в самых высших партийных кругах, и она не вправе поставить их жизнь под угрозу» (см. статью: Назаров М. Мир, в котором оказалась эмиграция, или Чего боялись правые // «Наш современник» № 12, 1991 г.). О том, удалось ли кому-то из масонов выжить после сталинских чисток и продолжить работу в глубоком подполье, споры идут до сих пор. Дело, однако, не только в этих недобитых каменщиках. Кускова скрывала главное — то, что за свержением Николая II, февральской и октябрьской революциями 1917 г. стояли не только западные банкиры и олигархи, но и сионисты-масоны вроде Якоба Шиффа, который отрядил в Россию команду Лейбы Троцкого. По версии Нины Берберовой, сговор между ними все же имел место, и в конечном итоге «вольные каменщики» пожертвовали Временным правительством, предпочтя Троцкого, Свердлова и Ленина Керенскому. Почему — это тайна за семью печатями. Нина Берберова в своих воспоминаниях пишет, что в архиве Кусковой «лежит ответ на вопрос, почему Временное правительство не заключило сепаратного мира с Германией», что могло бы не позволить большевикам «превратить империалистическую войну в гражданскую», по Ленину, не закончить ее октябрьским переворотом и позорным Брестским миром. Берберова, ссылаясь на свои беседы с Е. П. Пешковой, первой женой М. Горького, которая состояла в масонской женской ложе в Москве, с Ольгой Дан, женой лидера меньшевиков Ф. Дана, и «крупным российским масоном» А. И. Хатисовым, писала, что в архиве Кусковой были документы, подтверждающие, что «масонская связь держала правительство Керенского летом и осенью 1917 г. в параличе, что еще с 1915 г. установилась особая тайная связь между 1012 членами кадетской партии, а также несколькими трудовиками с одной стороны и несколькими активно мыслящими генералами высшего командования — с другой, что приблизительно с этого времени был разработан некий политический план, в который были посвящены английские и французские члены дружественных лож, и что клятва была дана торжественная и нерасторжимая». Сам Керенский в разговоре с Берберовой в Париже отказался это подтвердить, демонстративно уйдя от разговора. (См. Берберова Н. Курсив мой. Автобиография. М., АСТ-Астрель, 2010. Стр. 390–393.)
