Анатолий Фоменко - Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война

Житие великого князя киевского страстотерпца Игоря Ольговича хорошо дополняет обнаруженное нами частичное соответствие между князем Игорем и Христом. В данном житии мы видим сразу несколько ярких моментов, сближающих страсти Игоря Ольговича со страстями Христа.

• Начнем с того, что князь Игорь Ольгович именуется СТРАТОТЕРПЦЕМ, то есть претерпевшим страсть. Про Христа также говорят — «страсти Христовы».

• Игорь Ольгович — великий князь киевский. А Андроник-Христос был русским князем и императором в Царь-Граде. См. книгу «Царь Славян», где мы показали, что город КИЕВ русских летописей — в тех разделах, где речь идет о Христе, это на самом деле Царь-Град. Поэтому «великий князь киевский» и «царь-градский император» в данном случае — один и тот же титул.

• Князь Игорь Ольгович убит горожанами при большом стечении народа. Причем убит на открытом месте, на глазах у всех. Казнь Христа, как по Евангелиям, так и по византийским источникам (где речь идет об императоре Андронике), совершена при народно. Царь-градские хронисты подчеркивают массовое участие горожан в казни.

• Князь Игорь Ольгович предан боярами. Христос предан Иудой. Император Андроник, он же Христос, предан знатью, которая его ненавидела.

• Во всех трех случаях подчеркивается надругательство над телом царя.

• Смерть князя Игоря Ольговича сопровождали грозные явления — удар грома и землетрясение. То же говорится и в Евангелиях, когда сообщается о смерти Христа.

• В связи со смертью князя Игоря Ольговича упоминается СТОЛП света. Возможно, здесь нашел отражение столп-крест, на котором распяли Христа. Или же — столп света, появившийся в момент Вознесения Христа. Его часто рисуют на иконах.

• И наконец, по поводу свечей, загоревшихся сами собой. В Евангелиях ничего не говорится о чем-либо подобном. Но хорошо известно, что в настоящее время в Иерусалиме в церкви Гроба Господня совершается обряд «самовозжигания свеч». По-видимому, «загорающиеся сами собой свечи» действительно как-то связаны с преданиями о Христе. Хотя подробности в данном случае нам неизвестны.

12. Обретение Истинного Креста Господня Еленой, матерью Константина Великого и крещение Елены=Ольги, жены Игоря-Хора

Три мщения за смерть Игоря-Хора

12.1. Елена, мать Константина Великого, посещает Иерусалим и находит там Истинный Крест Господень

Считается, что в начале IV века Елена, мать Константина Великого, «обрела истинный Крест Господень». Вот что сообщает Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона.

«Воздвижение креста Господня — церковный праздник, ежегодно совершаемый 14 сентября. Мать императора Константина Великого, св. Елена, посетила Святую землю, с целью найти место погребения Христа и самый крест, на котором он был распят. Это была задача весьма трудная. За два столетия перед тем император Адриан приказал совершенно завалить пещеру гроба Господня, чтобы сделать неузнаваемым самое место Его распятия и погребения, и на нем воздвигнуты были даже храмы в честь Юпитера и Венеры.

Несмотря на это, произведенные Еленой РАСКОПКИ увенчались успехом: пещера гроба Господня была найдена и неподалеку от нее ОТКРЫТЫ БЫЛИ ТРИ КРЕСТА и даже доска с надписью, которая, по свидетельству евангелистов, находилась на кресте Иисуса Христа. По некоторым признакам можно было догадываться, который из трех крестов есть именно крест Иисуса Христа; окончательным в том удостоверением послужило исцеление больной посредством приложения креста. По другому преданию, от соприкосновения с этим крестом воскрес умерший, которого несли по улице для погребения. Часть этого "животворящего" креста Елена послала своему сыну Константину, а остальная, главная часть его, обделанная в серебро, положена была в главной иерусалимской церкви… Чтобы дать возможность многочисленным христианам, отовсюду собравшимся на торжество, увидеть великую святыню, епископ Макарий поднимал, или "воздвигал", крест над головами молящихся, и от этого собственно поднятия, или "воздвижения", и получил свое название самый праздник» [988:00].

В современном названии христианского праздника присутствует лишь слово Воздвижение (Креста). В то же время старые документы на первое место безусловно ставили сам факт ОБРЕТЕНИЯ И ИСПЫТАНИЯ Креста Господня. Вот что сообщает, например, известный «Летописец Еллинский и Римский».

Елена «видение виде, велящу ей и ИЕРУСАЛИМА ДОИТИ, ОТ БЕЗЗАКОННЫХ ПОСЫПАНАЯ БОЖЕСТВЕНАЯ МЕСТА НА СВЕТ ПРИВЕСТИ. Она же у отрока своего Костянтина испрошь… Он же, послушав, отпусти ю съ имением многым въ Иерусалим НА ВЪЗЫСКАНИЕ ЖИВОТВОРЯЩАГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ. Макарии же, патриархъ иерусалимсъскыи, стретивъ царицю с подобною честью, на ВЪЗЫСКАНИЕ КРЕСТА любезне творяше съ нею… Явися воскоре от Бога место блаженому Макарию, явлеся, на немже утвержденъ бе сице нечистыи Афродит храмъ и образ его. Елена же царьскою властью наченши, РАЗОРИ ВЪСКОРЕ, благовенчаная и святаа и Елена МНОГИМИ ХЫТРЕЦИ, ОТ ОСНОВАНИА РАСКОПАВШИ… абие святыи гробъ и место Краниево, сиречь лобно, явистася, къ востоку близъ сих, ту ОБРЕТОША ТРИЕ КРЕСТЫ ПОГРЕБЕНЫ, ИСПЫТАВШЕ ЖЕ, ОБРЕТОША святыя и честныя гвозды, яже Христос Богъ нашь претеръпе нась ради. Не домыслящим же ся всем, кои убо есть животворящии крестъ, зело скорбящи блаженеи Елене царици блаженыи святыи именитыи епископъ верою раздреши ищемое: неначаеме бо ЖЕНЕ НЕКОЕЙ ЗНАЕМЫХ СКОРО УМРЕТИ, И ПРИЛАГАХУ К НЕЙ КОЕОЖДО КРЕСТА, да разумно будет, кои есть крест Господень. ТОКМО ПРИБЛИЖИША КЪ УМЕРШЕЙ, тем въскоре безъдушная въскоце божественнаго креста силою, славящи Бога великым гласом» [477:1], т. 1, с. 298.

На рис. 1.139 приведено старинное изображение «Видения Елены» о Кресте Господнем.

Как мы сейчас покажем, история Обретения Креста Господня отразилась и в русских летописях в биографии княгини Ольги (в крещении — Елены), жены князя Игоря. Сразу скажем, что обнаруженное нами здесь соответствие довольно туманное. Однако основные узлы параллелизма проступают вполне узнаваемо.

Прежде чем перейти к подробному анализу, воспользуемся результатами, полученными в книге «Царь Славян».

Рис. 1.139. «Видение Святой Елены». Паоло Веронезе. Якобы 1575–1580 годы. Взято из [713], с. 256, илл. 248

12.2. В конце XII — начале XIII века крестоносцы берут Царь-Град и находят там обломки Истинного Креста Господня

Согласно нашим результатам, император Андроник-Христос распят в 1185 году в Царь-Граде. Большую часть своей жизни он провел на Руси, где длительное время жила его мать Мария Богородица (здесь была ее родина). В русских источниках Христос отразился как великий князь Андрей Боголюбский.

Распятие Христа вызвало бурное возмущение в Руси-Орде конца XII века. В Царь-Град направились ордынские войска для наказания виновных. Это было началом знаменитых Крестовых Походов. Как мы отмечали в книге «Царь Славян», по-видимому, самым первым Крестовым Походом был Поход, именуемый сегодня «Третьим», и происшедший в 1189–1192 годах. Мы видим, что он начался практически сразу после распятия Андроника-Христа в 1185 году. Скорее всего, Поход и был первой реакцией Руси-Орды и других фем Империи на казнь Андроника-Христа. Однако окончательно взять Иерусалим = Царь-Град удалось лишь в 1204 году. Сегодня считается, что «Первый» Крестовый Поход состоялся в 1095–1096 годах, «Второй» Поход — якобы в 1147–1148 годах, а «Третий» Поход — в 1189–1192 годах [287], с. 172. Как мы отмечали в книге «Царь Славян», «Первый» и «Второй» Походы являются, скорее всего, фантомными отражениями двух Походов конца XII — начала XIII века, неправильно именуемых сегодня «Третьим» и «Четвертым».

Интересно, что, согласно церковной традиции, крестоносные войска двигались на Иерусалим не с Запада, а с ВОСТОКА. См., например, старую церковно-славянскую книгу «Страсти Христовы» [819:1], листы 176–177. Как мы теперь понимаем, войска казаков-крестоносцев действительно шли из Руси-Орды. Но скалигеровская история стала потом уверять, будто Крестовые Походы направлялись в Святую Землю с Запада. Известный историк «Четвертого» Крестового Похода 1199–1204 годов — Жоффруа де Виллардуэн писал о причинах Похода следующее: «Приняли крест, чтобы ОТМСТИТЬ ЗА ПОРУГАНИЕ, учиненное над Иисусом Христом, и отвоевать Иерусалим, если соблаговолит Бог» [136], с. 8.

Итак, скалигеровская история сохранила сведения о Походе на Иерусалим вскоре после распятия Христа. Однако отнесла события в I век, более чем на тысячу лет в прошлое. Сегодня нас уверяют, что Иерусалим был осажден и взят римскими войсками в конце I века, то есть якобы через 40–50 лет после распятия Христа [988:0].

Вероятно, крестоносцы-ордынцы, взяв Царь-Град = Иерусалим в конце XII — начале XIII века, и наказав виновных, постарались найти и сберечь как можно больше реликвий, связанных с жизнью и Страстями Христа. Многое, конечно, погибло. Однако, как сообщают первоисточники, в Царь-Граде обнаружили много ценных предметов, относящихся к Андронику-Христу. Вот что говорит, например, очевидец — Робер де Клари, автор известной книги «Завоевание Константинополя».