Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью
Поэтому, собирая воедино все эти сведения, естественно ожидать, что популярная история об иссечении Моисеем воды из скалы тоже произошла где-то в окрестностях Волги. А точнее, в Большом Биляре, поскольку именно тут, как мы только что выяснили, и находились Первая Кааба и Черный Камень, а точнее, Камни.
Следовательно, очень интересно сравнить теперь ветхозаветный рассказ о чудесном иссечении воды Моисеем и историю чудесного обнаружения источника Зам-Зам, по мусульманским сказаниям. Как мы сейчас покажем, обнаруживается яркое соответствие, из которого, — НЕЗАВИСИМО, КСТАТИ, ОТ НАШИХ ПРЕДЫДУЩИХ ИССЛЕДОВАНИИ, — будет вытекать, что источник Моисея — это и есть знаменитый ключ Зам-Зам, то есть Билярский Святой Ключ. А потому Моисей ударил жезлом о скалу именно у подножия Билярской Горы Господ (Горы Хозяина). Перейдем к конкретному анализу этих «двух» чудес. На самом деле, чудо было одно, но оно размножилось на страницах древних летописей.
2. Известный мусульманский рассказ об Ибрахиме и спасшихся от жажды Хаджари и Исмаиле
Обратимся к рассказу Ибн-Касира (якобы VII век) о чудесном создании источника Зам-Зам. Фрагменты из него мы уже цитировали. Теперь приведем этот документ в более полной версии.
Сказано: «Ибрахим (Авраам — Авт.) путешествовал с Хаджар (Агарью — Авт.) и ее маленьким Исмаилом до тех пор, пока они не остановились рядом с Заповедным Домом (Каабой — Авт.) под деревом, к северу от источника Зам-Зам. Тогда в Мекке никто не жил. ТАМ НЕ БЫЛО ВОДЫ (то есть Зам-Зам еще не был обнаружен — Авт.). Ибрахим поселил жену и сына там, дал им мех с водой и корзину с финиками и отправился в обратный путь домой. Тут Хаджар побежала за ним, восклицая: „Ибрахим! Неужели ты собираешься уехать И ОСТАВИТЬ НАС В ЭТОЙ ДОЛИНЕ, ГДЕ ЛЮДИ НЕ ЖИВУТ, И НЕТ НИ ЕДЫ, НИ ПИТЬЯ?!“ Она повторила вопрос, НО ОН НЕ ОТВЕТИЛ ЕЙ. Она спросила: „Это Аллах приказал тебе поступить так?“ Он ответил: „Да“. Она сказала: „Тогда Он НЕ ДАСТ НАМ ПОГИБНУТЬ“. Затем она вернулась назад.
Ибрахим двинулся дальше. Когда он добирался до Санийа, где она не могла его видеть, то он повернулся лицом к Дому (Каабе — Авт.) и воздел руки, моля Аллаха: „Господь Наш! Я поселил некоторых из моего потомства в мекканской неплодородной долине, где не растут злаки, у Твоего Дома Заповедного (Каабы — Авт.)… Окажи им милость, чтобы они выстаивали молитву у этого Дома и склони добрые сердца других людей к ним, чтобы они посещали Твой Дом (Каабу — Авт.)“…
Хаджар ухаживала за Исмаилом и пила оставленную ей воду. КОГДА ВОДА ЗАКОНЧИЛАСЬ, ОНА И ЕЕ МАЛЫШ ПОЧУВСТВОВАЛИ ЖАЖДУ. Когда она увидела, что МЛАДЕНЕЦ МУЧАЕТСЯ ОТ ЖАЖДЫ, она ушла прочь, чтобы не видеть его мучений. Она нашла холм Сафу, который был ближайшей к ней горой, и поднялась на него. Затем она повернулась лицом к долине и стала смотреть, не появится ли кто, но никого не было видно. Тогда она спустилась с холма Сафа и направилась в долину… пошла быстро, хотя и устала. Когда она пересекла долину и дошла до ХОЛМА МАРВА, она поднялась на него и огляделась, надеясь увидеть кого-нибудь, но никого не было видно. Так она делала семь раз (именно поэтому в современном хадже один из ритуалов требует семикратного быстрого хождения верующих между двумя холмами — Авт.)…
КОГДА ОНА НАХОДИЛАСЬ РЯДОМ С ХОЛМОМ МАРВА, она услышала звук… Она старательно прислушалась и услышала тот же звук. Тогда она обратилась к звуку со словами: „Я слышу тебя, так покажись, если ты можешь помочь“. ТОГДА ОНА ЗАМЕТИЛА АНГЕЛА, НАХОДИВШЕГОСЯ НА МЕСТЕ ИСТОЧНИКА ЗАМ-ЗАМ. АНГЕЛ КОПАЛ ЗЕМЛЮ СВОЕЙ ПЯТКОЙ ИЛИ КРЫЛОМ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ИЗ НЕГО НЕ ЗАБИЛА ВОДА. Она огородила его с четырех сторон и, набирая пригоршни воды, наполнила ею бывший у нее сосуд, а вода продолжала течь из земли всякий раз, когда она зачерпывала из источника…
ЗАТЕМ ОНА НАПИЛАСЬ И НАПОИЛА РЕБЕНКА. Ангел сказал ей: „Не бойся, что вас ждет смерть. Здесь находится место для Дома Аллаха (Каабы — Авт.), который впоследствии будет построен этим младенцем и его отцом (речь идет о Второй Каабе Ибрахима — Авт.)“… В то время Дом (Первая Кааба — Авт.) возвышался над землей в виде кургана. Потоки воды (из открывшего в результате чуда источника Зам-Зам — Авт.) размывали его правую и левую стороны» [300:1], с. 86–88.
Теперь сравним рассказы о водном чуде Моисея в пустыне и водном чуде в пустыне, явившемся благодаря молитве Ибрахима.
3. Библейский рассказ о Моисее, сотворившем источник, и мусульманский рассказ об Ибрахиме, из-за которого был сотворен ключ Зам-Зам, — это два варианта одного и того же сюжета
Хотя на первый взгляд библейский и мусульманский повествования различны, однако стоит внимательно вглядеться, и тогда всплывает яркая параллель. Судите сами.
• ЗНАМЕНИТЫЙ ПЕРСОНАЖ. — В обоих версиях на первом плане находится знаменитый персонаж, уважаемый патриарх. В Ветхом Завете — это Моисей, в мусульманской — Ибрахим (библейский Авраам). Дальнейшие события напрямую связаны именно с ними.
• ЛЮДИ ОКАЗАЛИСЬ В ПУСТЫНЕ, ДАЛЕКО ОТ ДОМА. — Моисей ведет своих людей по пустыне, причем они уже далеко ушли от их первоначального дома в Египте.
• Аналогично, Ибрахим завел свою жену и маленького сына в пустынную неплодородную местность, где вовсе нет людей. То есть — тоже в пустыню. Как и в рассказе о Моисее, Ибрахим вывел свою родню из своего дома, который остался далеко позади.
• НЕТ ВОДЫ. СТРАЖДУЩИЕ ЛЮДИ НА КРАЮ ГИБЕЛИ. — Оба повествования четко говорят, что люди оказались в месте, где нет никакой воды. Вокруг — безлюдные места, и некого просить о помощи. По Библии, народ Моисея испытывает жажду и требует от предводителя воды. Бывшие с ними запасы полностью исчерпались.
Аналогично, согласно мусульманской версии, родня Ибрахима — жена и сын — имели с собой лишь небольшой запас воды, который вскоре кончился. Хаджар и Исмаил испытывают жажду и оказываются на краю гибели.
• В СТРАДАНИЯХ ЛЮДЕЙ ВИНОВАТ ПРЕДВОДИТЕЛЬ-ВОЖДЬ. СТРАЖДУЩИЕ ЛЮДИ УКОРЯЮТ ЕГО. — Согласно Ветхому Завету, народ Моисея ропщет на Моисея, обвиняя его в том, что он напрасно вывел их из хорошего дома и завел в безводную и бесплодную пустыню. Отчаявшиеся люди готовы даже побить Моисея камнями.
Аналогично, мусульманская версия сообщает, что Хаджар-Агарь, осознав всю тяжесть положения, обращается к Ибрахиму с отчаянным укором: «Неужели ты собираешься уехать и оставить нас в этой долине, где люди не живут, и нет ни еды, ни питья?!».
• ВОЖДЬ-ПРЕДВОДИТЕЛЬ ОБРАЩАЕТСЯ К БОГУ С МОЛИТВОЙ О СПАСЕНИИ ЛЮДЕЙ. — Ветхий Завет говорит, что Моисей возопил к Господу с мольбой о помощи. Умоляет спасти народ.
Аналогично, Ибрахим обращается к Аллаху, прося его спасти «некоторых из моего потомства», дабы они могли поклоняться здесь Каабе — Дому Аллаха — и чтобы они могли затем жить в этих местах.
• БОГ ОТКЛИКАЕТСЯ НА ПРОСЬБУ И СПАСАЕТ ЛЮДЕЙ. — Бог советует Моисею вместе с некоторыми старейшинами подойти к скале и ударить о нее жезлом. Произойдет чудо, и люди будут спасены.
Аналогично, Аллах откликается на мольбы Ибрахима и его жены. Бог посылает ангела, который ударит о Землю и произойдет спасительное чудо.
• ЧУДЕСНЫЙ УДАР О СКАЛУ ИЛИ О ЗЕМЛЮ РОЖДАЕТ ИСТОЧНИК ВОДЫ. ЛЮДИ СПАСЕНЫ. — Обе версии единогласно говорят, что люди были спасены в результате чудесного удара. По Библии, Моисей ударил жезлом о скалу и из нее пошла вода, забил ключ. По мусульманской версии, ангел Джабраил ударил ногой или своим крылом о землю и на этом месте открылся источник Зам-Зам.
• ЧУДЕСНЫЙ ИСТОЧНИК ВОЗНИК У ОСНОВАНИЯ ГОРЫ. — Как сообщает Иосиф Флавий, Моисей обратился к Богу с просьбой напоить его народ, после чего СПУСТИЛСЯ С ГОРЫ, УДАРИЛ ПОСОХОМ И СОЗДАЛ РОДНИК. Сказано так: «Получив такое утешительное обещание от Господа Бога, Моисей предстал пред народом, с ожиданием на него взиравшим: люди успели уже заметить, КАК БЫСТРО ОН СПУСКАЕТСЯ К НИМ С УТЕСА» [878], с. 116. Затем Моисей ударил по скале посохом, «она раздалась, и из нее обильно истекла самая свежая и прозрачная вода», см. там же.
Аналогично, мусульманская версия подчеркивает, что ключ Зам-Зам забил от удара ангела у основания холма или горы Марва.
• ЗАМЕЧАТЕЛЬНОЕ СОВПАДЕНИЕ В ОБЕИХ ВЕРСИЯХ НАЗВАНИЙ МЕСТНОСТЕЙ, ГДЕ ПРОИЗОШЛО ЧУДО. — Очень интересно, что обнаруженное нами соответствие прекрасно подтверждается совпадением названий мест, упомянутых в обеих версиях. Ветхий Завет говорит, что Моисей назвал место, где совершилось чудо, так: МАССА и МЕРИВА. Позднейшие библейские комментаторы предлагают нам свой перевод этих названий, см. выше, однако сейчас он нам неважен. Дело в том, что мусульманская версия утверждает, что чудо свершилось у подножия горы или холма МАРВА, причем открывшийся источник был назван ЗАМ-ЗАМ, Но ведь совершенно очевидно, что МЕРИВА и МАРВА — это практически одно и то же название: неогласованные термины просто совпадают. А названия МАССА и ЗАМ-ЗАМ тоже очень близки, и отличаются лишь направлением прочтения и удвоением: ЗАМЗАМ↔МАССА, при обычном переходе 3↔С. Кроме того, скорее всего, оба последних названия произошли от имени МОИСЕЙ, что становится нам теперь вполне понятным и естественным. Ведь именно МОИСЕИ сотворил чудесный ключ. Получается, что знаменитое название Зам-Зам является вариантом прочтения имени Моисей. Итак, обе версии — и ветхозаветная и мусульманская — называют место чудесного события практически одними и теми же именами.
