Kniga-Online.club
» » » » Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 2

Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 2

Читать бесплатно Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 2. Жанр: Публицистика издательство -, год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:

Царь немедленно спустился с паланкина и, отбросив напыщенность и высокомерие, простерся на земле перед Бхаратой. «Я благодарю тебя за то, что ты открыл мне глаза», – сказал он.

Вот некоторые наставления святого мудреца Бхараты:

«Контролируйте свои чувства. Только это предохранит вас от привязанности к физическому плану. Не придавайте значения материальным удобствам и благам».

«Вам следует ослабить стремление к мирским вещам и мечтать о близости к Богу».

«Вы не сможете избежать последствий своих действий, несмотря на все духовные практики».

«Каково ваше сердце, таков и опыт».

«Каждый должен сам ковать свою судьбу».

132. Божественная воля

Бог Шива проводил беседы с мудрецами и святыми на горе Кайласе. Время от времени эти божественные проповеди приходили слушать и девы (боги).

Богиня Парвати решила, что нужно построить большой зал для людей и богов, собирающихся на эти беседы, чтобы они могли слушать Шиву, не страдая от тумана, моросящего дождя и холодного ветра.

Но по какой-то причине Господь Шива не изъявлял воли на возведение зала. Через астрологов Он пытался отговорить Мать Парвати от воплощения ее замысла. Астрологи сказали: «Звезды предсказывают, что зал будет поглощен огнем, поскольку предварительно не был умилостивлен бог Сани (Сатурн)». Несмотря на это, зал был построен. Бог Шива решил обратиться к Сани с просьбой уберечь зал от пламенного гнева, хотя Он и сомневался, что Планета, известная своей неукротимой огненной стихией, согласилась бы на это. Однако Парвати чувствовала себя глубоко уязвленной и решила не уступать мелкому тирану Сани чести уничтожения зала, который она построила. Она поклялась, что скорее сама подожжет его. Но Шива попросил ее дождаться результатов Его переговоров с Сани, и перед тем, как направиться к нему, сказал Парвати: «Если Сани согласится не сжигать зал, Я вернусь и принесу тебе добрые вести. Если же он будет упорствовать в своем гневе, я подниму руку и потрясу Своим барабаном. Услышав этот сигнал, ты можешь поджечь зал и лишить тем самым Сани права совершить это». Парвати приняла условия Шивы.

Сани согласился выполнить просьбу Шивы, но попросил Его об одном даре. Сани сказал: «Господь, я никогда не видел, как Ты танцуешь, а ведь Твой танец превозносят все звездные божества. Пожалуйста, потанцуй хотя бы несколько минут». Шива с готовностью откликнулся на его просьбу и начал Свой танец – тандаву, подняв руку и ударив в барабан. Мать Парвати с горящим факелом в руке была уже наготове – в ожидании сигнала. Она подожгла зал, и от него осталась лишь груда пепла.

Все происходит по воле Шивы. Ничто не может воспрепятствовать божественной воле, санкальпе – она неизбежно исполнится.

133. Устремись и соединись

Нанданар был ревностным почитателем Господа Шивы. Он неустанно размышлял о Нем и дома, и во время работы. Он работал поденщиком у фермера, который владел десятью акрами земли. Поскольку Нанданар принадлежал к низшей касте (хариджанов), ему не разрешалось входить на территорию местного храма Шивы. Это его очень огорчало, он не мог понять, почему так третируют людей низшей касты. Как-то он откровенно высказал свое мнение об этом хозяину. Фермер сказал: «Зачем ты мечтаешь о том, что для тебя недоступно? Ритуалы и поклонение – не для тебя, а для людей высшей касты. Довольствуйся тем, что имеешь». Но Нанданар сказал: «Хозяин, все мы – дети Единого Бога, несмотря на многие различия. Почему кого-то лишают возможности получить даршан Бога? Я не могу этого понять. Как бы там ни было, а я все равно пойду послезавтра в Чидамбаран, что является мечтой всей моей жизни».

Хозяин засмеялся и сказал: «Как же ты можешь сейчас уйти из деревни? Поспел урожай. Ты должен закончить жатву и засыпать зерно в амбары». Нанданару нечего было сказать в ответ, и он ушел домой унылый и подавленный. Он горячо молился в ту ночь и перед тем, как лечь спать, сказал: «О Господи! Ты один можешь помочь мне. Я все оставляю Тебе. Но я должен пойти в Чидамбарам».

Рано утром он вышел в поле, чтобы начать работу. И что же он там увидел? Сотни людей жали и связывали снопы. Работа была почти закончена. Ошеломленный Нанданар стоял у кромки поля и не мог сдержать слез радости. Он сказал про себя: «О милосердный Боже, Ты услышал мою молитву и Сам принял форму множества людей. Как мне благодарить Тебя?»

Как раз в это время подошел владелец поля; он остался доволен проделанной работой и сказал: «Нанданар, теперь ты можешь пойти в Чидамбаран и исполнить свое желание».

Нанданар медленно шел по дороге в Чидамбаран. Он ослаб, так как ничего не ел с прошлого вечера – слишком был он тогда опечален и угнетен.

Когда он подошел к воротам храма, он лишился чувств и упал на землю. Было еще темно. И тогда Господь Натараджа[78] явился во сне жрецу храма и сказал: «Вставай и поспеши к Моему преданному, упавшему без чувств у входа в храм. Сначала хорошо накорми его, напои, помоги ему совершить омовение, а потом проводи к алтарю».

Жрец мгновенно проснулся и побежал к храму. Он нашел Нанданара лежащим на земле. С помощью других жрецов он привел его к себе домой и распорядился, чтобы ему принесли воды для мытья, накормили и напоили. Заметив, что гость плохо одет, жрец дал ему свежую одежду. Вместе со жрецом, в пестрой и шумной толпе верующих, Нанданар вошел в храм.

Нанданар взглянул на статую Господа Шивы Натараджи. Господь Шива улыбался. Наслаждаясь этой улыбкой, дарующей блаженство, Нанданар упал на пол и испустил дух. Нужно ли говорить о том, что он слился с Богом?

134. Любовь только отдает

Рама готовился уйти в изгнание в джунгли. Перед уходом Он хотел раздать свои драгоценности и имущество бедным. Он делал это с радостью. Как раз в это время в столице появился старый брахман, прошедший очень длинный путь только для того, чтобы взглянуть на Раму. Услышав, что Рама удаляется в лес на 14 лет, он подумал: «Я не знаю, сколько еще проживу, и поэтому я должен увидеть Его хотя бы один раз».

Когда старик подошел к Раме, тот раздавал беднякам коров и дворцовую утварь. Облик Рамы поразил старого брахмана, и он воскликнул: «Какое полное воплощение жертвенности являет собой Рама! Он без сомнения должен обрести бессмертие. Разве не действует Он по ведическому закону: бессмертие достигается не потомством, не богатством и даже не добрыми делами, но лишь жертвой? Рама – поистине само воплощение дхармы».

Увидев старого брахмана и попросив его подойти поближе, Рама спросил: «О благородный брахман, что привело тебя сюда?» Старик ответил: «Рама, мне уже много лет. Я услышал, что Ты удаляешься в изгнание и вернешься только через 14 лет. Так долго я могу не прожить. Я пришел, чтобы взглянуть на Твое лицо и хотя бы на миг ощутить Твою любовь, коснуться Твоих священных стоп и оправдать свою жизнь». Рама спросил его: «Не имеешь ли ты других желаний?» – «Нет, – ответил тот, – других желаний у меня нет. Чего может желать такой старый человек, как я, которому трудно даже жить? Мое единственное желание – увидеть Тебя, говорить с Тобой, прикоснуться к Тебе». – «Чего хочешь ты достичь с помощью этих трех желаний?» – спросил Рама.

Старик ответил: «Рама, человек отягощен грехом, последствиями своих поступков и скорбью. Для того, чтобы избавиться от них, мне нужен Твой даршан. Даршанам паапанасанам (даршан Божества избавляет от грехов). Я желаю коснуться Твоих священных стоп, ибо спаршанам карма вимочанам (прикосновение к Божеству снимает груз кармы), и я хочу говорить с Тобой – ибо самхашанам санкатанасанам (беседа с Божеством рассеивает скорбь). Рама был глубоко тронут словами старого брахмана. Он обнял его и спросил: «Рад ли ты этому?» Ответом были слезы, текущие по щекам старика. «Свами, – сказал он, – мне кажется, будто я попал на небо. Дай мне немного милостыни, и я вернусь к себе».

Рама сказал: «Сын, если ты пожертвовал Мне свою любовь, разве не должен Я отдать тебе свою? Ты что-нибудь примешь от меня».

Рама увидел палку в руке брахмана и сказал: «Теперь, коснувшись Меня, ты стал сильным и сможешь ходить без палки. Брось эту палку как можно дальше со всей силой. То пространство, над которой пролетит палка, будет твоим, – со всеми коровами и всем богатством». Старый брахман почувствовал, что он и в самом деле стал сильным и что дряхлость его исчезла от того, что он прикоснулся к святым стопам Рамы и даже обнял Его. Он подумал, что должен подчиняться распоряжениям Рамы, и сказал себе: «У меня нет никаких желаний, кроме одного – повиноваться Раме, иначе моя жизнь будет бессмысленной». И он метнул палку изо всех сил. Вот это да! Палка перелетела через реку Сарайю и вернулась к месту, где стоял Рама. На земле, над которой пролетела палка, стояли особняки, дома, паслись стада коров. Все это было передано в дар брахману.

Перейти на страницу:

Шри Сатья Саи Баба Бхагаван читать все книги автора по порядку

Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 2 отзывы

Отзывы читателей о книге Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 2, автор: Шри Сатья Саи Баба Бхагаван. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*