Журнал Наш Современник - Журнал Наш Современник №11 (2004)
12) По некоторым мнениям, если животное, принадлежащее еврею, наносит ущерб собственности ГТ, еврей не обязан ГТ какой-либо компенсацией. Однако если животное, принадлежащее ГТ, наносит ущерб собственности еврея, ГТ обязан полностью компенсировать еврею понесенный ущерб.
13) ГТ, который совершает ограбление (безотносительно к тому, кого он грабит — еврея или нееврея), должен быть приговорен к смертной казни. Еврей, совершивший ограбление, ни в каком случае не может быть приговорен к смертной казни.
14) ГТ, похититивший еврея, может быть приговорен к смертной казни. Еврей, похитивший нееврея, к смертной казни быть приговорен не может.
15) ГТ запрещено соблюдать субботние заповеди (то есть отдыхать в субботу). Он не имеет права установить для себя собственный религиозный праздник или религиозный день отдыха. Нарушающий этот запрет приговаривается к телесному наказанию (по некоторому мнению — даже к смертной казни). Существует мнение, согласно которому ГТ не имеет права даже установить для себя секулярный день отдыха или просто преднамеренно отдыхать в течение целого дня.
16) ГТ запрещается изучать еврейское учение. Нарушение этого запрета карается телесным наказанием.
17) Запрещение ненавидеть (другого человека) относится исключительно к евреям. Еврей имеет право ненавидеть ГТ.
18) Еврей не должен скорбеть (в частности, справлять ритуальный недельный траур) даже по своим ближайшим родственникам ГТ, в том числе братьям и сестрам (сыновьям и дочерям своего отца от нееврейки), сыновьям или дочерям (собственным детям от нееврейки).
19) Евреи — полноценные, совершенные человеческие существа; неевреи, в том числе — ГТ, хотя и люди, однако неполноценные и несовершенные. Различие между евреями и неевреями, включая ГТ, подобно различию между душой и телом или между людьми и животными.
20) Различие между душой еврея и душой ГТ больше, глубже и значительнее, чем различие между душой животного и человеческой душой, ибо последнее различие имеет лишь количественный характер, а первое — качественный.
21) Евреи имеют две души; их земная душа соединяет в себе хорошее и дурное, добро и зло, в то время, как их вторая душа идеально чиста и является интегральной частью Всевышнего. Неевреи, в том числе, ГТ, имеют лишь одну душу, и она происходит из сферы, которая вся — зло. Земная душа евреев происходит из той же сферы, что и души чистых животных; земная душа нееврея, включая ГТ, происходит из той же сферы, что и души нечистых животных.
22) Согласно некоторым мнениям, одни лишь евреи сотворены по образу и подобию Божьему.
23) Неевреи, включая ГТ, занимают одно из самых низких мест во вселенской иерархии. Они вообще не существовали бы, если бы Адам и Ева не согрешили в раю.
ЭХО ПИСАТЕЛЬСКОГО СЪЕЗДАЕгор СТРОЕВ • К разуму и чести (Наш современник N11 2004)
ЭХО ПИСАТЕЛЬСКОГО СЪЕЗДА
В Орле, который по праву именуют “третьей литературной столицей” России, состоялся ХII съезд Союза писателей России. По традиции писатели, не замыкаясь в рамках “цеховых” проблем, страстно обсуждали ситуацию в обществе и государстве. Считая, что эта гражданственная тема интереснее и ближе всего для широкого читателя, журнал публикует приветственное слово губернатора Орловской области Егора Строева, открывшего съезд, весьма спорную, но безусловно политически значимую речь известного публициста Александра Ципко и выступление главного редактора “Нашего современника” поэта
Станислава Куняева.
ЕГОР СТРОЕВ
Губернатор Орловской области
К РАЗУМУ И ЧЕСТИ [1] 1
Уважаемые участники съезда Союза писателей России — летописцы новейшей истории, продолжатели традиций великой русской классической литературы, хранители русской духовности — фундамента Российской государственности. Приветствую вас на нашей Орловской земле!
Именно здесь у нас осенью 1994 года собрался первый и самый представительный до сего дня выездной пленум Союза писателей России.
Тема его — “Литература России. Традиции и современность”. Эта повестка дня, как нигде, была уместна в родном крае Тургенева, Фета, Тютчева, Апухтина, Лескова, Бунина, Леонида Андреева, Зайцева, отца Сергия (Булгакова) — в городе Орле, который называют третьей столицей России. Литературной. У святых источников русской классики.
Ваше прикосновение к чистым родникам российской литературы оказалось в тот тяжелый момент плодотворным. В этом зале были учреждены первые Всероссийские литературные премии Бунина, Фета, Карамзина.
Наконец, здесь же было принято историческое решение: Союзу писателей России быть!
Почти десять лет прошло со времени проведения того памятного всем нам пленума. Десять долгих лет. Сложных. Переломных. Для каждого из нас. Для России в целом.
Очень многое пережито в эти годы — ничтожно малый отрезок времени по сравнению с мировой историей. Но самое главное испытание этих лет — остаться самими собой — выдержано. Сохранился и окреп духовный мир нашего народа!
Говорю так потому, что знаю: российские писатели, Союз писателей России все эти годы были в числе тех сил, которые, защищая духовность и нравственность народа, идеи государственности и патриотизма, каждый на своём месте противостояли “распаду и тлению, мерзости и запустению”, когда менялы оказались в храме, коверкая и изуверски извращая тысячелетние устои нашего государства.
По достоинству эти труды смогут оценить наши потомки, для которых, надеюсь, понятия чести и достоинства русского человека, величия родной культуры по-прежнему будут превыше всего.
“В начале было слово...” — эта истина стала прописной для человечества около двух тысяч лет назад. И в наше смутное время вы неустанно продолжали нести народу слово правды, слово поддержки, понимания и доброты, слово, благодаря которому нам передан опыт многих предшествующих поколений, их вера в лучшее будущее...
Каждый из вас по-своему, как на фронте, с одной гранатой в руке бросался на танк, не задумываясь о тленности, пробивал нависшую над нами свинцовую тучу лжи и осмеяния нашей истории. Охватившего безумия.
Давно прошло время разбрасывать камни. Время их собирать. Собирать умы и волю, собирать общество и государство, созидать экономическое могущество, воспитывать поколение настоящих патриотов России. К числу тех, кто отстаивает эти позиции, мы решительно относим Президента РФ Владимира Владимировича Путина.
Все мы видим, как наши люди все настойчивее пытаются осознать и подытожить многое из того, что произошло с ними за минувшее десятилетие, что составляло смысл и значение пережитого времени, понять, как жить дальше. Кто, если не писатели России, сегодняшний съезд Союза писателей, внесет свою лепту в этот, без всякого сомнения, созидательный и оздоровляющий наше общество процесс?!
Нам приходится жить в эпоху перемен. Тектонические по своему масштабу сдвиги в экономике и политике, культуре ощущает весь мир. Вместо провозглашённого “конца истории” и повсеместного воцарения свободы и прав человека некоторые особенно проницательные умы уже объявляют о начале новой исторической эпохи — эпохи нового миропорядка и новых войн.
Действительно, на наших глазах экономика, финансы более не контролируются отдельными национальными государствами. Исчезают различия между внутренними конфликтами и конфликтами внешними. Оказывается возможной немыслимая ранее ситуация, когда иностранные армии вторгаются на территорию суверенного государства, чтобы разрешить внутренний конфликт. При этом мало кого интересует, на чьей стороне право или историческая справедливость. Сила заменяет разум!
Явственно наступает новая историческая полоса конфликтов, хотя и сегодня довольно сложно представить себе, как они будут разворачиваться в дальнейшем.
В этой связи крайне важен следующий вопрос: насколько экономически, политически, духовно и нравственно готовы мы, Россия в целом, к такому серьёзному сценарию развития или, если хотите, повороту истории?
Ставить вопрос таким образом приходится не потому, что мы плотиной хотим лечь поперек потока назревших перемен. Конечно, нет!
Перемены были не просто нужны, они были жизненно необходимы. Ещё в 80-х годах на Орловщине были созданы и проверены жизнью — особенно в аграрном секторе — модели конкретной экономической реформы. В этом зале десять лет назад мне уже приходилось говорить вам о том, что у нас не было и нет зацикленности в понимании необходимости глубоких преобразований. Они назрели и властно стучались в нашу жизнь.
