Станислав Бышок - Иллюзия свободы. Куда ведут Украину новые бандеровцы
По словам руководителя Киевской городской организации «Свободы», а ныне нардепа Андрея Ильенко, в столице партию регулярно спонсируют 15 человек. Они каждый месяц перечисляют в партийную кассу несколько десятков тысяч гривен, которые идут на изготовление агитматериалов, покупку техники, оплату транспорта и помещений.
После прохождения ВО «Свобода» в Верховную Раду в октябре 2012 г. переизбранный глава Объединённой еврейской общины Украины Игорь Коломойский выступил с политическим заявлением[111], призвав евреев «не предаваться паническим настроениям» в связи с прохождением в Верховную Раду ВО «Свобода».
По мнению некоторых экспертов, отношения между социал-националистами и Коломойским продолжаются до сих пор. Так, экс-нардеп и известный политик Тарас Чорновил в марте 2013 г. заявил, что Коломойский в последнее время «играет в некую игру» с лидером «Свободы». По словам Чорновила, «при всей элементарной благодарности и понимании того, что им помогли, «свободовцы» смогут подыгрывать в определенных голосованиях в Раде, но напрямую действовать просто не смогут. Коло-мойскому пока не удалось сделать ставки на каких-то менее ортодоксальных, чем «Свобода», поэтому он будет активно искать каналы для выхода на Януковича»[112].
Финансировал ли ранее и финансирует ли сейчас Игорь Коломойский «Свободу», сказать трудно. Вместе с тем обращает на себя внимание явная осторожность партии в отношении «еврейского вопроса». По сути антисемитские скандалы, связанные с лидерами «Свободы», можно посчитать по пальцам одной руки. Яворинский спич Тягнибока, фейсбучный пост Мирошниченко и… Да, по большому счёту, и всё. Связано ли это с тем или иным еврейским спонсорством или, быть может, с желанием быть «рукопо-жатными» для Запада, в глазах которого антисемитизм — значимо больший грех, чем русофобия[113]? Ряд консультантов, с которыми общался автор при подготовке данной книги, предполагал наличие у ВО «Свобода» жёсткого внутрипартийного запрета на малейшее касательство «еврейского вопроса». Вся злость, предназначенная кому-то другому, канализируется в направлении Кремля, «москалей» и «коммуняк».
Бывший глава Луганской областной организации «Свободы» Дмитрий Снегирёв, рассказывая о своём разрыве с партией, пояснил[114]: «Выступление Тягнибока на горе Яворине в 2004 г. оказалось тем самом толчком, что и привел меня в ряды ''Свободы''. Но я не понимаю, как человек, призывавший вешать автомат на шею и идти бороться с москалями и жид-вой, так быстро мог изменить свои взгляды». Снегирёва возмутило и то, что Тягнибок лично ему заявил, что надо быть осторожным в своих высказываниях и «только намекать» на причастность евреев к Голо-домору.
Кстати, позднее тот же Дмитрий Снегирёв заявил, что 70 % руководящего состава «Свободы» — это евреи по крови[115]. Фарион — это древнееврейская фамилия, в переводе означающая «воровка, мошенница», а прадед Тягнибока Лонгин Цегельский — еврей-выкрест, принявший христианство в 1900 г. По мнению автора, сведения о преобладании евреев в руководстве «Свободы» — нечто из области ненаучной фантастики, однако для полноты картины автор решил привести и эту точку зрения.
Глава 10. СОЦИАЛ-НАЦИОНАЛИЗМ И ПРАВОСЛАВИЕ, ИЛИ ПОЧЕМУ ТЯГНИБОКА НЕ ВЗЯЛИ БЫ В КАЗАКИ
Представители ВО «Свобода» с особым уважением относятся к истории Запорожской Сечи, считая казацкое самоуправление предшественником украинской государственности. Активисты «Свободы» из Херсона даже сообщили автору, что героические запорожские казаки были украинскими националистами. Так это или нет, автор утверждать не берётся. Вместе с тем совершенно очевидно другое: Олега Тягнибока и большинство других лидеров «Свободы», живи они во времена казацкой вольности, в Сечь бы просто не приняли. И дело не в «неправильных» вышиванках или даже отсутствии оселедцев. Дело в том, что принимали в запорожские казаки только и исключительно людей православной веры. А вот с православием у греко-католических вождей нового украинского национализма отношения непростые[116].
Несмотря на то, что формально в «Свободу» открыты двери как для униатов, так и для православных[117], партийные лидеры явно не жалуют Украинскую Православную Церковь, не говоря уже о Русской. Так, в 2006 году «Свобода» проводила кампанию по признанию деятельности УПЦ «неконституционной». 29 декабря Тягнибок предложил депутатам Львовского облсовета подготовить обращение в Генеральную прокуратуру Украины относительно антиконституционной деятельности на Украине УПЦ. «Я вообще предлагаю переименовать эту церковь с «украинской» в «русскую». Ибо, на каком основании у нас, в Украине действует церковь Московского патриархата?», — обратился к депутатам областного совета лидер «Свободы».
Не самые тёплые чувства к «москальской» церкви греко-католический лидер «Свободы» проявлял и позднее. Так, когда в июле 2011 года Львовский об-лсовет на своей сессии рассматривал вопрос о вынесении благодарности российскому меценату Игорю Возякову, который передал в музей Львова раритетную икону «Покрова Богородицы» (1560 г.) стоимостью около $350 тыс., Тягнибок в ярости выкрикнул: «Еще москалям зад полижите!»
Отсутствие у Тягнибока благосклонности к православию понять можно. Его отец, Ярослав Тягнибок, был спортивным врачом, в 1982–1984 годах являлся главным врачом сборной СССР по боксу. Позже главный «свободовец» рассказывал, что наибольшее влияние на формирование его политических взглядов оказал дед по материнской линии Артемий Це-гельский — греко-католический священник, который в 1946 году был на десять лет сослан в Сибирь за отказ перейти в православие, а вернувшись во Львов, готовил подпольных семинаристов. Прадед же Тягнибока Лонгин Цегельский в 1919 году был министром иностранных дел Западноукраинской народной республики (ЗУНР), а в 1920–1921 гг. являлся представителем правительства республики в США и остался там после образования СССР. Имя Лонгина Цегель-ского упоминается в «Талергофском альманахе», где он указывается как свидетель со стороны обвинения на т. н. «Втором Венском процессе»[118], по результатам которого были присуждены к смертной казни, но потом помилованы 24 галицких общественных деятеля-русофила, обвинённых в государственной измене по отношению к Австро-Венгрии[119].
Нет ничего удивительного, что пасхальный рассвет пан Тягнибок встречает в храмах Украинской грекокатолической церкви[120]. Как, впрочем, и его коллега по оппозиции, лидер ВО «Батькивщина» Арсений Яце-нюк, получивший свою веру от живущих в Черновцах родителей. На их фоне «белой вороной» выглядит лидер УДАРа Виталий Кличко, прихожанин Украинской Православной Церкви. Как признался журналистам сам боксёр-политик, у него в Киево-Печерской Лавре есть и духовный наставник, с которым члены его семьи общаются не реже, чем раз в месяц.
Весьма недвусмысленно о деятельности УПЦ (МП) отзывается и скандальная Ирина Фарион. Так, 20 мая 2008 года в эфире радио «Эра-ФМ» она заявила: «Я считаю, что структура, которая называет себя Московским патриархатом, ничего общего не имеет с христианством. Это одна из наибольших угроз для свободного и самодостаточного развития Украины. И до той поры, пока эта институция будет оккупировать Киево-Печерскую лавру, до того времени украинец будет порабощён. Та политическая сила, к которой я принадлежу, выступает за единую поместную украинскую церковь, которая стоит, скажем так, на страже украинской духовности, а не духовности чужой страны. И добавлю, что под теми сутанами, которые носят представители Московского патриархата, скрываются бывшие агенты служб безопасности этой [чужой] страны».
Кстати, спустя два года Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата, не всегда дружелюбно настроенная к церкви Патриархата Московского, наградила пани Фарион грамотой за научную деятельность, в частности за работу — исследование «Отец Маркиян Шашкевич — украинский языкотворец».
Впрочем, Ирина Фарион и сама готова награждать. Так, в марте 2013 года она учредила премию имени Мелетия Смотрицкого размером в 5 тысяч гривен для студентов Острожской академии.
Для справки: Мелетий Смотрицкий (1577–1633) известен тем, что сначала активно боролся против унии с Римом[121], однако затем после конфликта с киевскими монахами оставил православие и стал с таким же упорством агитировать за переход православной церкви под управление папы. При этом ему пришлось дискутировать с собственными же полемическими текстами, написанными ранее в защиту православия.
Остановимся на нескольких акциях «Свободы», иллюстрирующих отношение партии к православному христианству.
