Тьма Господня - Сергей Юрьевич Катканов
Зло всегда приходит в нашу жизнь через кого-то. И я очень хорошо помню фамилии тех людей, через которых в мою жизнь приходило зло. Помню потому, что я много думал об их действиях. И всегда приходил к одному и тому же выводу: эти люди просто такие, какие они есть, они поступают так, как им свойственно поступать, а не обижаться же на человека за то, что он является самим собой.
У проводников зла всегда есть фамилии, но они как правило являются носителями тенденций, а у тенденций фамилий нет. Если жизнь проехала по вам колесами, так много ли смысла в том, чтобы пинать колеса? Ни чего ведь не изменится. Если из-за действий одного человека другой человек, например, потерял работу, то мстить за это всё равно что мстить за то, что лето в этом году холодное. Кому вы будете мстить за холодное лето? А если вдуматься, то окажется, что мстить всегда некому.
Это не теория, это способ восприятия реальности. Надеюсь, не самый худший способ. Но поставленный мною вопрос гораздо сложнее.
Ещё один тип «прощения» — это оставление неправильных действий без последствий. Речь тут вовсе не обязательно об отказе от мести. Вот, скажем, муж изменил жене, а она его простила. Что это значит? Она не стала с ним разводиться и не более того. И если перед этим её уговаривали не разводиться, то говорили: «Прости его». Или работник причинил ущерб своей организации, но его не уволили, то есть простили. Или ребенок сделал что-нибудь нехорошее, но его не наказали, то есть опять же простили. Действие совершено, а последствия не наступили. Это принято считать прощением.
В этом смысле простить тоже не сложно, надо всего лишь отказаться от некоторых действий. Всё, что связано с определенным типом поведения — это самая простое. Речь тут совсем не идет о том, что происходит в душе человека, а вот попробуйте изменить состояние души. Но всё, к чему призывает нас Господь, так или иначе касается души.
Что же тогда значит простить не формально, а по-настоящему, то есть «от всей души»? Вот, скажем, один человек предал другого человека. Отказаться от мести предателю не так уж сложно. Освободить предателя от каких бы то ни было негативных последствий его поступка тоже довольно легко. Но что делать, если душа так и не может простить того, кто тебя предал? И как это выглядит, когда душа простила, что это значит? Очевидно, надо вернуть своё отношение к человеку к тому моменту, который предшествовал предательству. Но возможно ли это? Да и правильно ли это?
О том, кто сделал вам что-то плохое, вы получили новую информацию. Теперь вы знаете, что этот человек не такой, каким вы его считали. Естественно, под влиянием новой информации ваше отношение к этому человеку меняется. Неужели «простить от в сей души» означает относиться к нему по-прежнему? Но ведь для этого надо либо всё забыть, либо ни из чего не сделать выводов. Неужели духовный смысл прощения требует от человека амнезии или глупости?
Говорят, «единожды солгавший, кто тебе поверит?» Если я больше не верю «единожды солгавшему», значит я не смог его простить? А если я продолжаю ему верить, может быть, я просто дурак?
И вот тут вопрос о том, что означает настоящее прощение, совершенно запутывается. Говорят: «Не держи зла». Но что это значит? Не желай своему обидчику зла? Это легко. В моей душе никогда не было ожидания того, чтобы в жизни моих обидчиков произошло что-то плохое. Какой мне от этого прок? Но это ли прощение? Может быть «не держать зла», значит не испытывать к своему обидчику ни каких отрицательных чувств? Но если я, предположим, не нахожу, за что человека уважать, так я его и не уважаю. Чтобы я начал такого человека уважать, я должен узнать о таком человеке что-то новое. Если этого не происходит, то и моё отношение к человеку не меняется. Значит ли это, что я держу на него зло? Ну не знаю… Я не могу произвольно менять в своей голове картину мира на ту, которая кажется мне оптимальной. Картина мира складывается из опыта и может меняться по мере приобретения нового опыта, но не по моему желанию.
Или вот человеку нанесли жгучую обиду или даже тиранили его несколько десятилетий к ряду. Душа такого человека болит от нанесенных ей ран. Если человек испытывает боль, значит ли это, что он не может простить своего обидчика? Ну так запретите себе чувствовать боль. Начните практиковаться в этом благом деле, когда у вас зуб заболит. А если человек считает поступки, причинившие ему боль, плохими поступками, значит он не может простить? Вот когда он поймет, что это были хорошие поступки, тогда значит простил. Каждый человек в этом мире испытал на себе не мало зла. Неужели умение прощать требует умения объявлять зло добром?
Я совершенно запутался и не мог понять, как такой простой вопрос может оказаться настолько сложным. Потом поделился этой путаницей с другом, и он мне ответил: «В моей жизни есть человек, которого я люблю. Этот человек сделал мне много такого, что требует прощения. Простил ли я его? Да, простил. Говорю с легкой душой и чистым сердцем. При этом я ни чего не забыл, я всё очень хорошо помню. Но моё отношение к этому человеку не то что бы стало хуже, просто оно стало сложнее. Жду ли я теперь от этого человека какой-нибудь пакости? Не в большей степени, чем от самого себя. Я тоже причинил этому человеку не мало зла, я тоже оказался способен на предательство. Я вовсе не начал считать добром то зло, которое причинил мне этот человек, как, впрочем, и совершенное мною зло я тоже добром не считаю. Из чего же следует, что я его действительно простил? Я отношусь к нему с нежностью и доброжелательностью. Знаешь, в чем признак того, что не можешь простить? Когда думаешь о таком человеке, чувствуешь тяжесть на душе. А если простил, то чувствуешь легкость, как будто камень с души упал».
Выслушав друга, я вспомнил выражение «покрыть любовью» и вдруг неожиданно всё понял. Простить, значит покрыть любовью, то есть как бы прикрыть грех обидчика своей любовью к нему. Грех таким образом не предается забвению, но когда смотришь на прощенного, то видишь не его грех, а
