Алексей Чернышов - Цена будущего. Тем, кто хочет (вы)жить…
Надо заметить, постепенно качество товаров во всех сферах ухудшается. И ухудшается объективно – ради того, чтобы товары быстрее выходили из строя и мы, потребители, покупали, покупали и покупали, начиная от штанов и кончая автомобилями. Если в советские годы граждане гордились, что купленный холодильник работал без сбоев тридцать лет, то сейчас гарантию дают на один-два года, а уж лет через пять, как правило, технику можно вообще смело и с закрытыми глазами тащить на свалку. И это в лучшем случае – чаще всего приходится выбрасывать уже через год-два. Особенно это касается «тонко организованной» электроники: компьютеров, мобильных телефонов и их производных. Такое впечатление, что в них внедряется определенный чип, который ровно через год отключается. Или неси в починку, или меняй. Притом чинить сейчас невыгодно, на ремонт уходит почти половина стоимости.
Все общество потребления настроено так: быстрее купи и меняй, меняй, меняй. Но зачем мне новая машина, если у меня и эта хорошо ходит? Человека подталкивают к тому, что он должен, обязан под давлением сложившейся моды и традиций потребления поменять. Зачем мне новый холодильник или стиральная машина, если те, что у меня есть, отлично работают, а порой новая модель ничуть не лучше старой? Там могут быть какие-то новые функции, но ведь часто бывает так: в нашем мобильном телефоне сто функций, а пользуемся мы десятью. Остальные девяносто «приколов» в сегодняшней жизни редко используются. Это просто красивая нахлобучка, которую инициировал и продавил маркетинговыми методами производитель. Они «вынесли» нам мозги с помощью извращенной рекламы, «убедили» купить ради получения собственной прибыли. Но ведь ресурсы мира не безграничны. А вот об этом, получается, никто особо и не задумывается. Общество потребления оказывается «однодневкой» навынос, общественным секонд-хендом.
Общество потребления диктует нам бесконечный потребительский спрос. А вот работает ли он на будущий инновационный и тем более нравственный спрос, который реально продвигает общество вперед, – большой-большой вопрос. Гражданин рассматривается в качестве получателя услуг, потребителя, клиента, но никак не соработника и партнера. В итоге такой» монетаристский» подход к личности приводит в итоге к замене понятий, когда конкретной власти и бизнесу нужен безголовый шопоголик. И к такому сценарию нас усердно готовят всеми способами.
Именно поэтому очень важно поддержать тренд на Общество знаний. Почему сейчас активно долбят Россию, почему стараются понизить уровень образования, сравнять его с неким «общемировым», при этом рассказывая байки, что где-то там уровень образования значительно выше? Да, может, у нас вузы и школы подсели, но даже в этом случае мы прирастаем знаниями и опытом через семью. Мы действуем через традиционные люфты, которых нет в западном обществе, атомизированном и индивидуализированном до предела. Почему нас усиленно и целенаправленно прессуют? Все потому, что на кону личная выгода и частный случай вырваться вперед, чтобы обогнать и оставить далеко позади конкурента. России опасаются именно потому, что в ней сохраняется и оберегается внутри самого общества тренд на общество знания. Вопреки властным устремлениям современного правящего класса на потребительскую модель поведения. Тренд на общество знаний оправдан: это сетевое общество, информационное общество – иначе нельзя двигаться дальше. Но при этом в нарастающем и спрессованном от новых знаний мире возрастает роль человека творческого и критически разбирающегося в действительности. Общество потребления нам не показывает дорогу вперед. Оно лишь демонстрирует, как сегодня играют, словно качелями, спросом-предложением. Как гибнут бездарно и одинаково слабые и сильные за горстку денег.
Для выживания в обществе потребления необходимо уметь включить режим самоограничения. Когда человек говорит себе: не буду я покупать это барахло, этот хлам, потому что это все – ресурсы земли. Американское общество охватывает шопинг-истерия, когда люди скупают в дни распродаж огромное количество совершенно ненужных вещей. Шопинг-истерия выгодна какому-то финансисту, производителю, но совершенно не нужна самому потребителю, а главное – не нужна планете, на которой мы живем.
Вроде бы мы же все время покупаем, мы будем покупать, мы живем в обществе потребления – значит, это нормально. А что мы покупаем, зачем мы покупаем, почему мы с каждым разом покупаем товар все хуже и вынуждены это делать, потому что нет фактически никакого выбора? Да, мы покупаем тот же хлеб или молоко – но какого качества? Молоко все того же белого цвета – но какой оно насыщенности? Есть ли там питательные вещества, которые нужны? Чтобы получить те природные вещества, которые раньше вмещали в себя триста граммов молока, теперь нужно выпить три литра. Но мы не можем этого позволить себе ни финансово, ни физиологически.
Экономисты общества потребления оценивают граждан в зависимости от их потребительского настроения. А в итоге подобное настроение перерастает в потребительское отношение к миру. Мы попадаем в мир материальных ценностей, где есть лишь призрачное ощущение благополучия. На самом деле все испытывают пресыщение обманками, миражами, ложными ценностями, некачественными вещами. И все это не дает истинного удовлетворения человеку, не приносит радости и счастья.
Опыт развитого общества показывает, что рост доходов сам по себе счастья не приносит. Потому что нет прямой корреляции между доходом и счастьем. Тогда параллельно с доходом должно идти приращение других параметров. Но чаще всего получается обратная ситуация.
Вспомним старый советский фильм «Доживем до понедельника» и сочинение, составленное из одного предложения: «Счастье – это когда тебя понимают». Это относится к солидарному обществу: ты счастлив, когда тебя понимают, когда ты понимаешь, ради кого ты что-то делаешь. И когда ты получаешь за свой труд в том числе материальные блага и используешь их тоже во благо – это процесс солидарного развития.
Еще один нарост в обществе потребления – корпоративная культура. Очень модная сейчас специальность в вузах, пришедший к нам с Запада тренд. Понятно, зачем он нужен: есть огромные корпорации, в которых занято огромное количество людей. Нужно вовлекать этих людей в одну оболочку, формировать некий социум. Но сегодня корпоративная культура порой становится выше национальной, государственной и личностной, человеческой. Корпорация, решая свои задачи, фактически ведет себя как тоталитарная секта. Мы по привычке ругаем секты – «Свидетелей Иеговы», адвентистов седьмого дня или каких-нибудь мормонов. А ведь корпорация – еще более мощная секта, потому что она вовлекает молодые умы, стремящиеся получить больший доход, построить свою карьеру. Они не понимают, что становятся рабами этой корпорации и корпоративной культуры, которая запихивает их в очень жесткие рамки. Фактически ставит их на колени перед боссом и желанием собственника корпорации стать еще более мощной акулой бизнеса и проглотить как можно больше рядом плавающих рыбешек поменьше. Если культура, помимо всего прочего, – это набор кодов, предписывающих человеку определенное поведение, то можно представить себе, что может прописать своим работникам конкретная корпорация.
Под зависимость потребительского общества попадают не только потребители, но сами производители. Точнее – «производители» финансового потока. Ибо виртуальная экономика побеждает реальную. Миллионы людей торгуют зерном или мясом, которого в глаза не видели. Перепродают его энное количество раз, а потом зачастую оказывается, что торговля-то давно ведется воздухом. Так что это не из страшилок завтрашнего дня, что будут торговать уже даже воздухом. Им торгуют уже сегодня по полной программе. Просто воздух пока ассоциируется с другими вещами. Но может наступить время, когда и по-настоящему свежим воздухом, за возможность подышать полной грудью придется заплатить.
Если корпорации, особенно транснациональные, хотят управлять миром и часто подменяют «официальные» политические правительства, то человека, которого они принимают на работу и вроде бы обещают различные блага – карьеру, статус, деньги, – они делают рабом. Рабом в первую очередь идеологическим – идеологии денег. А в итоге рабом корпорации и его порядков. А после этого саму корпорацию «съест» более удачливая. Потому что глобальная финансовая система «трещит по швам». Массовая конфискация активов у более слабых – это фактически отмашка на то, что «священная корова» в смысле права частной собственности перестает быть божеством и отдается на откуп низменным страстям. Кто кого. Выживает сильнейший?
Мир корпораций, богатеев, топ-менеджеров и их семей
В 1956 году в Париже вышла книга русского философа Ивана Ильина «Наши задачи». Высланный в 1922 году на так называемом «философском пароходе» из России в числе 160 таких же философов, историков и экономистов, он вынужден был жить и работать в эмиграции. В данной работе были опубликованы его статьи за 1948–1954 годы. Одна из них называется «Государство – корпорация или учреждение». В ней – мировоззренческая основа того, как преодолеть две крайности – тоталитарную диктатуру, к которой склонно учреждение (читай – государство – авт. ), и формальную демократию, в которой обнаруживается неспособность корпорации к истинной демократии.
