Газета Завтра Газета - Газета Завтра 970 (24 2012)
От Пентагона требуют санкций против "Рособоронэкспорта"
time datetime="datetime" pubdate="2012-06-13 09:53:51" 13.06.2012 /time
Поводом для беспокойства сенаторов послужил доклад американских спецслужб
Кавказских студентов отправили на досрочные каникулы
time datetime="datetime" pubdate="2012-06-13 09:27:19" 13.06.2012 /time
Около 40 человек смогут вернуться в Москву лишь к началу нового учебного года
В Страсбурге рассмотрят иск Грузии
time datetime="datetime" pubdate="2012-06-13 08:25:23" 13.06.2012 /time
Речь идет о возможном применении арестов, задержании и выдворении граждан Грузии
Минфин готов внедрять платежи по карточкам принудительно
time datetime="datetime" pubdate="2012-06-13 07:47:35" 13.06.2012 /time
В министерстве уже подготовлен пакет законопроектов
США обвиняют Россию в продаже вертолетов Сирии
time datetime="datetime" pubdate="2012-06-13 07:41:43" 13.06.2012 /time
Такое заявление сделала госсекретарь США Хиллари Клинтон
Польские полицейские задержали за хулиганство 13 россиян
time datetime="datetime" pubdate="2012-06-13 06:55:35" 13.06.2012 /time
Сообщения о погибших не подтвердились
Реклама
Рейтинг слухов
Говорят, что публикация правительственного проекта закона о готовящейся миграционной амнистии, в разы увеличит поток нелегальных мигрантов на русские территории
Другие слухи
Реклама
Реклама
Адрес редакции:
119146, Москва, Фрунзенская наб., 18–60
Электронная почта: [email protected]
Телефон: (916) 502-49-86
Служба рекламы: (903) 131-53-97
Технический блог
Электронная почта технического отдела [email protected] .
(function(w, c) { (w[c] = w[c] []).push(function() { try { w.yaCounter11286280 = new Ya.Metrika({id:11286280, enableAll: true, webvisor: true}); } catch(e) { } }); })(window, "yandex_metrika_callbacks");
Жёлтое колесо Жёлтое колесо Владимир Семенко 13.06.2012
Теперь уже совершенно понятно, что надежды некоторых всегда уверенных в себе и во "власти" чиновников, а также особо недалеких и "преданных" путинистов на то, что "всё рассосется", не оправдались. Они и не могли оправдаться, ибо выиграть выборы, проведя неплохую пиаровскую кампанию (что нынешняя кремлевская команда делать умеет) — вовсе не значит разрешить политический кризис, решить реальные проблемы страны.. Однако это вовсе не отменяет другой проблемы, тесно связанной с вышеозначенной.
Вновь, в который уже раз, протестное движение в России, вовсе не лишенное реальных оснований, воспроизводит самые мрачные, самые деструктивные черты русской революции. А это, в свою очередь, означает, что специфическая болезнь, которую некоторые аналитики называют "идеоманией", у нас далеко не изжита, напротив, лишь усугубляется. Разрушительное либеральное поле начинает вибрировать и расширяться, захватывая всё новые и новые сферы жизни, заражая своим губительным вирусом всё большее число людей. И это является почти гарантированным путем к очередной русской катастрофе.
Не вполне верно обозначать эту болезнь, как чисто идеологическую. Любое идеологическое помутнение имеет всегда духовные корни. В терминах православной аскетики то состояние души, которому подобна либеральная одержимость, всегда приводящая к катастрофе, обозначается как "прелесть": человек общается с бесом, будучи в полной уверенности, что ему явился ангел света. Так и наши российские либералы находятся в полной и искренней уверенности, что борются за всё светлое и высокое против всего низкого и тёмного, против этого проклятого мракобесия русской жизни. Революционная зараза всегда приходит, всегда нападает на дотоле здоровое народное тело в романтическом ореоле героизма и чуть ли не святости, она всегда паразитирует на лучших движениях человеческой души, подчиняя их, однако, абсолютно небытийным и разрушительным целям. В одном из рассказов Л.Н. Толстого герой поражен светлыми ликами казнимых террористов и, стоя на коленях, умоляет их товарища выдать секрет касательно их веры. Герой не верит, когда в ответ слышит скучное и не особо глубокое изложение марксистских догм. Нынешние оранжево-болотные активисты далеко не все относятся к числу циничных грантоедов; многие из них вполне искренне хотят позитивных перемен в стране. Уже сложилась (или стремительно складывается) своя, новая (на самом деле хорошо забытая старая) мифология борьбы. Интеллигентные люди со светлыми и чистыми лицами искренне плачут, слыша, как "ОМОН избивает народ". В наше время подчинение людей "прелестному" состоянию души во многом облегчается работой несоизмеримо развитых, по сравнению с XIX веком, информационных технологий, технологий манипулирования сознанием. Эти технологии — явное оружие инфернальных демонических сил.
Один из великих наших пророков — Ф.М. Достоевский определял главное качество российского либерализма (в отличие от его респектабельного европейского собрата) как инфернальную, подсознательную и очень глубокую ненависть к России, ко всем основным традициям русской жизни: "Русский либерализм не есть нападение на существу- ющие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самое Россию. Мой либерал дошел до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьет свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нём смех и чуть ли не восторг, он ненавидит народные обычаи, русскую историю, всех… Эту ненависть к России еще не так давно иные либералы наши принимали чуть ли не за истинную любовь к отечеству и хвалились тем, что видят лучше других, в чем она должна состоять; но теперь уже стали откровеннее и даже слова "любовь к отечеству" стали стыдиться, даже понятие изгнали и устранили как вредное и ничтожное… Факт этот в то же время и такой, которого нигде и никогда, спокон веку и ни в одном народе не бывало и не случалось… Такого не может быть либерала нигде, который бы самое отечество свое ненавидел". Достоевский вполне прав в своем диагнозе, который он ставит российскому либерализму, однако писатель, в силу объективных, чисто временных причин еще не знал, до каких ужасных форм разовьется данное явление по всему миру. Мы узнаем многие, до боли знакомые черты либерального сознания, читая, к примеру, столь нашумевшую в России книгу "Смерть Запада" П.Бьюкенена, который работает в основном на американском материале.
Либеральная идеомания (которая порождает и другие, более тяжелые формы революционной болезни) основана на жестком противопоставлении идеологической утопии жизненной органике. А это неприятие естественной, органичной, основанной на традиции жизни, согласно Достоевскому, в свою очередь, порождается воинствующей безрелигиозностью либерального сознания, неприятием религиозной составляющей жизни и сознания. Это не вполне так: приверженность "делу революции", революционной утопии всегда носила и носит в России поистине религиозный характер. Однако здесь эти религиозные энергии ложнонаправлены, имели и имеют ложный, разрушительный вектор, что, собственно, и является типичным признаком "прелести".
Достоевский, однако, был абсолютно прав, гениально угадав одну из фундаментальных черт российского ("русского") либерализма, когда говорил, что "каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает" в либерале "смех и чуть ли не восторг". За сто с лишним лет, в течение которых "идеомания" грызёт несчастную Россию, ничего существенно не изменилось. Точно так же, как во второй половине XIX века "образованное общество" аплодировало бомбистам, посягавшим на жизнь государя и высших сановников, а в 1905 году — победе японцев в русско-японской войне, в наши дни нынешние либералы-образованцы радовались неудачам русской армии в первой чеченской войне и упорно брали под защиту исламистов в момент теракта в театре "Норд-Ост" и захвата Бесланской школы. Двойная бухгалтерия либералов, когда противникам государства можно всё, а саму власть осуждают за малейший промах и за сам факт сопротивления, ничуть не изменилась. И точно так же, как тогда, вместо конструктивной, содержательной критики власти либералы упорно подменяют повестку дня, навязывая огромной стране абсолютно ложные проблемы, порождённые не трезвым видением и анализом реальности (чем, по идее, должна заниматься интеллигенция), а утопическим, враждебным естественной, органической жизни сознанием.
В своем "Красном колесе", используя множество ценнейших источников (свидетельств современников и др.), А.И. Солженицын красочно описывает начальные годы царствования Николая Александровича (конец XIX—начало XX вв.), когда в либерально-интеллигентском оппозиционном движении того времени доминировали требования не реальных реформ, которые могли бы решить насущные проблемы страны (и которые вскоре начал проводить Столыпин), а всё большего, гипертрофированного усиления "парламентаризма", всевозможных, чисто либеральных прав и свобод (которые сегодня называются "правами человека"), которые вовсе не отражали ни социальных потребностей широких масс народа, ни насущной необходимости органичного развития страны по пути позитивных, созидательных преобразований. Желая осчастливить народ путем навязывания ему своих западническо-утопических, отвлеченных от реальной жизни планов, "общество" самого народа не знало и не понимало, да и всей страны, всей русской жизни не любило. В свою очередь, "власть" по большей части наглядно демонстрировала то, что ныне по-простому называется "упертостью"; справедливо опасаясь возраставшего революционного радикализма "оппозиции", помня об убивших предыдущего царя террористах, не желала вообще никаких реформ, никаких преобразований. В результате обоюдный радикализм "черной и красной сотни" привел к революционному срыву. Истоки его — имеющее духовную природу идеологическое помутнение рассудка, приводящее к отрыву от Бога и жизненной органики.
