Анатолий Фоменко - Христос и Россия глазами «древних» греков
Рис. 1.88. Сцены убийства Андрея Боголюбского на стенах «Палаты Андрея Боголюбского». Фрески достаточно новые. Фотография 2005 года.
Рис. 1.89. Роспись потолка в «Палатах Андрея Боголюбского». Фреска достаточно новая. Фотография 2005 года.
Рис. 1.90. Роспись потолка в «Палатах Андрея Боголюбского». Фреска достаточно новая. Фотография 2005 года.
Рис. 1.91. Лестница, ведущая вниз, на первый этаж. Фотография 2005 года.
Рис. 1.92. Фреска на стене «Палаты Андрея Боголюбского». Фотография 2005 года.
На рис. 1.91 видно начало спуска по лестнице вниз, на первый этаж. Здесь на стене написали, следуя летописи, что Андрей Боголюбский спустился по лестнице «к столбу», см. рис. 1.93. Вот, — сказал нам экскурсовод, — ТА САМАЯ винтовая лестница, см. рис. 1.94 и 1.95. Спускаясь по ней, мы и оказываемся в том тесном помещении у выхода из здания, о котором уже говорилось выше, см. рис. 1.82, и с которого начинается экскурсия.
Рис. 1.93. Пояснительную надпись сделали рядом с лестницей. Фотография 2005 года.
Рис. 1.94. Винтовая лестница. Якобы по ней спускался тяжело раненый Андрей Боголюбский. Фотография 2005 года.
Рис. 1.95. Винтовая лестница. Якобы по ней спускался тяжело раненый Андрей Боголюбский. Фотография 2005 года.
ВЫВОД. В качестве «Палат Андрея Боголюбского» сегодня нам показывают узкий и короткий переход в уцелевшей части собора Рождества Богородицы в Боголюбове-городе близ Владимира. Какое отношение имеет этот коридор к Андрею Боголюбскому (то есть к Андронику Христу = Сократу), не ясно. Никаких реальных доказательств того, что именно здесь был убит князь Андрей, нет. Может быть, князь Андрей действительно какое-то время жил здесь (но не в коридоре, конечно, и не в церкви, а в своих не сохранившихся хоромах). Однако, согласно полученным нами результатам, убит он был заведомо не в Боголюбове-городе. А очень далеко от русского Владимира — в Царь-Граде, на Босфоре. В селение же Боголюбово его смерть перенесли (на бумаге) уже романовские историки. И «изготовили» тут фальшивое захоронение.
В заключение отметим следующее. Знакомство с уцелевшими деталями оформления старых русско-ордынских соборов XII–XIII веков (например, храма Покрова на Нерли, Дмитриевского собора во Владимире, Георгиевского собора в Юрьеве-Польском и т. д.) совершенно ясно показывает — насколько старинная культура Владимиро-Суздальской Руси отличается от того, что нам рисуют сегодня в скалигеровско-романовских учебниках. После романовских реформ XVII–XVIII веков эта старая культура была уничтожена. Она совершенно непохожа на то, что внедрили Романовы, оккупировав Россию. Многочисленные изображения фантастических животных и птиц, химер, чудищ, загадочных персонажей и т. п. доносят до нас наши старые забытые обычаи.
Надо сказать, что разрушение старых «монгольских» храмов в эпоху Реформации шло не только в России, но и в Западной Европе. На рис. 1.96 приведена картина Гюбера Робера «Разрушение церкви». Запечатлен типичный западноевропейский сюжет эпохи XVII–XVIII веков. Старинные ордынские церкви уничтожали.
Но вернемся к «древне»-греческим летописям.
Рис. 1.96. «Разрушение церкви». Гюбер Робер. Около 1785 года. Взято из [21], с. 49.
7. Ксенофонт, ученик Сократа — это апостол Павел, последователь Христа
7.1. Что известно об «античном» Ксенофонте?
Жизнь Ксенофонта и начало его деятельности теснейшим образом связаны с Сократом-Христом. Они были современниками. Сообщается следующее. «Сократ — знаменитый афинский философ-идеалист, пользовался большим влиянием на МОЛОДЕЖЬ ВЫСШИХ СЛОЕВ ОБЩЕСТВА. Был обвинен в безбожии, совращении молодежи и в 399 году приговорен афинянами к смерти. КСЕНОФОНТ БЫЛ УЧЕНИКОМ СОКРАТА и до конца жизни сохранил о нем благоговейную память. После казни Сократа Ксенофонт обнародовал свои „Воспоминания о Сократе“, где всячески защищал Сократа против возведенных на него обвинений» [43], с. 229.
Современные комментаторы пишут так: «Сведения о жизни Ксенофонта приходится черпать почти исключительно из его собственных сочинений… Уже год рождения Ксенофонта неизвестен: приходится определять его приблизительно путем комбинирования отрывочных сведений… годом его рождения надо считать 444-й или еще более ранний… Он умер в 360 году… Ксенофонт прожил чуть более 90 лет» [42], с. 5–6. Энциклопедия Брокгауза и Ефрона дает иные даты жизни Ксенофонта: 434–359 годы до н. э., см. рис. 1.5.
«Ксенофонт — историк и философ… (около 434–359 г.) — греческий историк и философ, сын Грилла, из богатой всаднической семьи в Афинах; с молодых лет сделался последователем Сократа; в 401 г. поступил на службу к Киру Младшему. После смерти Кира и вероломного избиения греческих военачальников персами, Ксенофонт с большой смелостью и уменьем руководил отступлением десяти тысяч греков через вражескую землю… Осужденный в Афинах за государственную измену, как примкнувший к врагам народа, он подвергся конфискации имущества, но был вознагражден спартанцами… Он жил в уединении, занимаясь литературными трудами, пока спокойствие его не было нарушено борьбой фиванцев со Спартой. После битвы при Левктрах он, в 370 г., бежал из Скиллунта и с трудом спасся в Коринфе… Приговор о его изгнании был отменен, но вскоре Ксенофонт умер… Греки особенно ценили язык его, ясный, точный…
Сочинения его, перечисляемые его биографом Диогеном, все дошли до нас. Лучшее из них — „Поход Кира“… где рассказывается неудачная экспедиция Кира Младшего и отступление 10 тысяч греков; рассказ ведется от третьего лица, и сам Ксенофонт, в своей „Греческой истории“ (кн. III, гл. 1,2), называет автором его Фемистогена Сиракузского; очевидно, он издал это сочинение под псевдонимом.
„Греческая история“… представляет собой непосредственное продолжение сочинения Фукидида… рассказывает события до 362 г… Первые две книги в сухом летописном тоне беспристрастно излагают конец пелопоннесской войны…
Знаменитые „Сократовские достопамятности“… рисующие привлекательный, полный жизни образ великого греческого мудреца» [92], «Сократ».
7.2. Что известно об апостоле Павле?
Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает: «Павел Апостол — величайший проповедник христианства в I в. среди язычников, вследствие чего называется „апостолом язычников“. Павел сын зажиточных иудейских родителей, принадлежавших к партии строгих ревнителей Моисеева закона — фарисеев… В юности он получил хорошее образование в знаменитой школе Гамалиила… Первоначальное имя его было Савл или Саул…
Велико было его изумление и негодование, когда часть иудеев и еще больше язычников признали Мессией безвестного учителя из презренного Назарета, преданного позорной смерти на кресте… Он начал прямо преследовать христиан… и был одним из ближайших участников побиения камнями первомученика Стефана…
Не довольствуясь кровью одного мученика, Савл решил произвести общее гонение на христиан и с этой целью, заручившись полномочиями, отправился в Дамаск; НО НА ПУТИ ТУДА С НИМ СОВЕРШИЛСЯ ТОТ ЧУДЕСНЫЙ ПЕРЕЛОМ, который превратил Савла из яростного гонителя в великого проповедника христианства… После обращения, жизнь апостола Павла представляет собой историю непрерывных миссионерских трудов, которые он неустанно совершал на всем громадном пространстве, от глубины Азии до столицы мира — Рима, и даже, по преданию, далее — до берегов Атлантического океана в Испании и Британии. Благодаря его проповеди образовались центры христианства и в Азии, и по всему северному прибрежью Средиземного моря, по которому он совершал несколько плаваний…
Свою жизнь апостол Павел закончил в Риме, где он, по преданию, осужденный Нероном на обезглавление, был казнен вместе с апостолом Петром… Это было около 65 г. по Р.Хр. Деятельность апостола Павла выражалась не только в миссионерских трудах, но и в писательстве, и ОН ЯВЛЯЕТСЯ ОДНИМ ИЗ ПЛОДОВИТЕЙШИХ ПИСАТЕЛЕЙ АПОСТОЛЬСКОГО ВЕКА. Ему принадлежат 14 посланий, которые были написаны в различное время и по различным обстоятельствам…
Жизнь и послания апостола Павла служат предметом громадной богословской литературы» [92], «Павел».
7.3. «Античный» Ксенофонт и апостол Павел
Сохранился рассказ о первой встрече Ксенофонта с Сократом-Христом. «Достоверным фактом из первого периода его (Ксенофонта — Авт.) жизни является его знакомство с Сократом; сохранился даже рассказ… о том, как произошло это знакомство. Сократ будто бы однажды встретил Ксенофонта в узком переулке, загородил ему дорогу палкой и спросил, где продаются разные съестные припасы. Когда Ксенофонт ответил, Сократ спросил его опять, где люди делаются добродетельными. Ксенофонт не знал, что ответить. Тогда Сократ сказал: „В таком случае иди со мною и учись“. Вот и все, что мы знаем о жизни Ксенофонта до 401 года до н. э. (то есть за первые 35 или даже 45 лет его жизни — Авт.)» [42], с. 8.
