В Рубцов - Звенья космического контакта
В одной из книг "Махабхараты" содержится рассказ о весьма примечательном событии; и хотя это "всего лишь" полет брамина Галавы на гигантской птице - "царе пернатых" - Гаруде, но при этом настолько мастерски изображены ощущения человека в полете, что это не может не остановить внимания: Галава сказал:
Твое тело, пожиратель ходящих на чреве, в движенье
Кажется облаченным в сиянье, как тысячелучистый Вивасван при восходе.
О, летучий, я вижу, что на пути как бы стремятся навстречу
Стоящие впереди деревья; они ломаются от (взмаха) крыльев...
Мой слух оглушен ревом великого вихря,
Не чувствуя своего тела, не вижу, не слышу!
Двигайся тише, владыка, вспомни (как страшно} убить брамина!
Не видно ни солнца, отец, ни сторон, ни пространства!
Я вижу лишь тьму, твоего тела не различаю,
(Лишь), как две благородные жемчужины, твои глаза я. вижу, яйцерожденный!
Даже тела ни твоего, ни своего я не вижу,
(Но) с каждым взмахом я вижу исходящее из тела пламя! [Будхосвамина (XI век н. э.). ]
Обратим внимание на последнюю фразу. В описании птицы, хотя бы и "царя пернатых", такая деталь, как "исходящее из тела пламя", - "лишняя"; она скорее была бы на своем месте, если бы речь шла о реактивном летательном аппарате.
Древнеиндийские боги странствуют по воздуху либо на виманах, либо на ваханах (буквально - "носителях" или "повозках"). У каждого бога своя особая ."вахана". У Индры - слон Айравата, у Ганеши - мышь, у Вишну Гаруда.
Бели сходство виман с летательными аппаратами не однозначно, то с ваханами дело обстоит еще сложнее. Внешнего сходства как будто нет, но есть сходство "внутреннее". Представить себе, например, Ганешу (имеющего, кстати, облик слона) летающим на мыши - достаточно нелепо. Тогда, может быть, символика? Ведь, помимо столь реалистического описания полета на Гаруде - птице, как приведенное выше, мы можем найти в древнеиндийских текстах упоминания о летающих м а - шинах, сделанных в виде Гаруды. Эти упоминания содержатся в "Панчатантре", в "Двадцати пяти рассказах веталы" и в "Брихаткатхашлокасамграха"
Один из героев последнего произведения - царь Васавадатта - пожелал облететь Землю на воздушной колеснице. Ремесленники, не справившиеся с заказом на постройку такой колесницы, были высечены, но делу это не помогло. К счастью, появился некий странник и построил для царя "летающую колесницу в виде Гаруды", в которой поместился почти весь царский двор. Васавадатта поднялся к "дороге ветров" и облетел "окруженную океаном Землю", после чего направил свою машину к городу Аванти, где как раз проходил праздник. Остановив колесницу в воздухе, царь смог насладиться прекрасным зрелищем.
В отношении неожиданных и как бы "появившихся ниоткуда" знаний древних о Земле и вселенной обычно ограничиваются простейшим объяснением: "гениальная догадка древнего мыслителя". Как правило, подобные "вспышки знаний" непосредственно с информацией о космическом контакте не связаны, и в силу этого их также приходится анализировать функционально. Такой анализ позволяет отбросить "простейшее" предположение о "гениальной догадке" и перейти к гипотезам хотя и более "рискованным", но вместе с тем более рациональным.
Что мог, например, знать "древний мыслитель" о полярных районах нашей планеты? Между тем в "Махабхарате" эти районы описываются следующим образом:
Здесь по полугодьям встает златокудрое солнце...
Здесь ниспадающие воды красивые образы принимают...
Это - вознесённого Золотого Ковша дорога;
Считается, что она посредине между востоком и западом...
Здесь находится созвездие Свати, здесь помнят о его величье;
десь, нисходя к жертве, Полярную звезду укрепил Предок;
Здесь созвездия, луна и солнце постоянно обходят круги..
(Туда) манят тысячи вожделенных наслаждении...
Но как только человек проникает подальше, Всякий раз... он погибает...
Здесь зенит - Вишнупада, след, оставленный шагавшим Вишну. [ "Махабхарата", пер. Б, Л. Смирнова. ]
"Избранные шлоки Великого Сказа" - переработка не дошедшего до нас (или еще не найденного) "Великого Сказа" поэта Гунадхьи.
Академик Б. Л. Смирнов, комментируя это место, замечает: "Такие точнейшие указания "Махабхараты" нельзя не учитывать историкам древнеарийской культуры... (...) Шлока 110, 21 очень точно указывает: "здесь (на Севере) зенит".
Полярная звезда находится в зените только на Северном полюсе. Откуда могли древние арийцы получить такие точные астрономические сведения, как могли они получить такой точный опыт, остается вопросом, но пренебрегать многочисленными и точными указаниями текста нельзя. (...) Текст говорит об опасностях арктических путешествий и прямо указывает: "как только человек проникает дальше на Север, он погибает".
От себя добавим: точно полугодовой день на нашей планете бывает лишь в непосредственной близости от полюса. Уже на широте 80° в северном полушарии солнце не заходит всего 133 суток.
А что мог знать все тот же "древний мыслитель" о бесконечности и населенности космоса? О межзвездной экспансии существ иных миров?
Бесконечно это пространство, населенное совершенными и богами,
Полно разными отрадными обитателями, их конца не достигнуть.
Выше и ниже (их) пути не видно ни луны, ни солнца:
Там светозарные боги, огнецветные, солнцами блистают.
Но и те рубежи неба, распростертого мощно, не видят;
Трудно его достичь, оно бесконечно, безгранно...
Светозарными, блистающими все дальше и дальше
Преодолевается это пространство, неизмеримое даже для суров.
Можно сослаться на некоторую "абстрактность" подобной информации, на возможность понимать ее по-разному. Но вот информация конкретная - на сей раз не в Индии, а в Африке.
Французский ученый, профессор этнологии Марсель Гриоль, обратил внимание на легенду малийского племени догонов о... спутнике Сириуса, состоящем из сверхтяжелого вещества - одна его крупинка "весит столько же, сколько весят 480 ослиных нош". Более того - указывается, что он обращается вокруг Сириуса дважды за 100 лет. Мы сейчас знаем, что такой спутник белый карлик - у Сириуса действительно есть, но открыт он был с помощью достаточно сложных оптических приборов. Что же касается определения его удельного веса и периода обращения (значение последнего по современным астрономическим данным - 49,9 года!)... не приходится говорить, чтооно возможно лишь при "весьма" высоком уровне развития: науки. Если эта легенда в самом деле имеет древнее происхождение (а не является "отзвуком" современных знаний), то мы" сомневаемся, что ее можно объяснить без привлечения идеи; палеоконтакта.
Проследить "путь", по которому шла информация о Сириусе-В к догонам, выявить ее первоисточник - задача будущих исследований. Английский астроном У. X. Мак-Кри полагает, к примеру, что сведения эти были получены предками догОНОВ от древних египтян. В этой связи невольно вспоминается древнеегипетская легенда о таинственной книге, оставленной некогда богом мудрости Тотом на Земле и скрытой "от глаз и пользования смертных" среди волн Нила, близ города Коптоса.
Прочитав эту книгу, можно было увидеть, "как солнце совершает на небе свой путь... как луна зарождается в высоте, и увидеть звезды в их истинном образе".
Хранилища "запретных знаний" могли существовать и в Древней Индии. Известный советский индолог, лауреат премии имени Дж. Неру Л. В. Шапошникова, путешествуя недавно по Южной Индии, посетила храм Шивы-Натараджи в Чидамбараме и беседовала с одним из его жрецов, представителем дикшитаров - странной общины, хранящей легенды о том, что их предки якобы сошли на Землю "с неба". Жрец рассказал, что Чидамбарамский храм "посвящен космосу, и Натараджа своим танцем символизирует его единство". В ответ на понятное удивление собеседницы он добавил: "В мире очень много странного. (...) Люди быстро забывают свое прошлое, и потому так много странностей. Бог в образе человека - это просто символ. Мы ... поклоняемся высшей космической энергии, а идолы - это для тех, кто не может постичь наших знаний".
Дикшитары живут исключительно замкнутой жизнью, все свое внимание уделяя храму. "Древние знания передаются из поколения в поколение, и другим о них мало что известно. Никто еще по-настоящему не исследовал общину дикшитаров, хотя, по-видимому, исследователя ожидает немало поразительных открытий" [Л. В. Шапошников. а,. Годы и дни Мадраса. М., 1971, с. 358-360.3.5". ].
НА ПОРОГЕ НОВОГО
К настоящему времени проблема космических пришельцев прошла путь от пионерских работ К. Э. Циолковского и Н. А. Рынина, от книги Д. Лесли - к исследованиям ученых и писателей-фантастов, впервые попытавшихся наметить конкретные "схемы" палеоконтакта, к широко известным статьям и книгам А. П. Казанцева, к работам У. Р. Дрейка, В. И. Авинского, Э. Томаса, Ю. В. Росциуса и многих других. Путь этот не был гладким; серьезный подход к проблеме порой подменялся ненужной сенсационностью, а объективная критика огульным отрицанием... Сейчас уже уровень понимания проблемы таков, что мы можем ожидать в ближайшем будущем правильной и корректной ее п о с т а н о в к и. От изолированного визита (или визитов) "космических странников" исследователи переходят к оценке влияния внеземного разума (понимаемого как совокупность инопланетных цивилизаций) на цивилизацию земную.
