Газета Завтра - Газета Завтра 784 (48 2008)
Видимо, предполагается, что, получив вдобавок к своим оскудевшим от кризиса миллиардам еще больше денег от государства, наши "эффективные собственники" и не менее эффективные менеджеры засучат рукава и начнут работать не на свой карман, а на всё общество. "Если грамотно работать, если выстроить баланс, то мы и социальные вопросы продолжим эффективно решать, и кризис преодолеем, и экономику укрепим", - заявил Владимир Путин.
Помнится, в начале своего правления, где-то между "ускорением" и "перестройкой", Михаил Горбачев обещал и социалистическую систему в Советском Союзе укрепить, и территориальную целостность страны сохранить, и при этом еще успеть полноправно интегрироваться в "мировую цивилизацию". Эта программа выглядела сверхпривлекательной, просто идеальной, но выполнена быть не могла по определению - поскольку одни заявленные в ней цели объективно противоречили и были несовместимы с другими. То есть "гладко было на бумаге, да забыли про овраги, а по ним ходить…"
Сходятся ли концы с концами у Путина? Сколько денег лежит в загашнике у правительства и какие резервы оно может бросить на срочные антикризисные меры? Согласно данным, которые озвучил вице-премьер и министр финансов РФ Алексей Кудрин, за последние два "кризисных" месяца золотовалютные запасы страны уменьшились примерно на 100 млрд. долл. Другие источники, учитывающие и корпоративный отток капиталов, называют цифру в 125 млрд. долл. Но предположим, что сейчас в Стабилизационном фонде, который ныне разделён на Резервный фонд и Фонд национального благосостояния, остается около 485 млрд. долл. Из них 62,5% - это ценные иностранные бумаги, прежде всего государственные облигации США, продать которые на вторичном рынке можно только с большим дисконтом, не говоря уже о неизбежно негативной реакции Вашингтона на сделки подобного рода.
Следовательно, реально правительство может рассчитывать примерно на 180 млрд. долл., из которых около 170 млрд. занимают накопления в иностранных валютах (1,5% - иены, 10% - фунты стерлингов, 30% - евро и остальное - доллары). При сохранении нынешних темпов оттока капитала и курса доллара этих реальных 5 трлн. рублей господдержки хватит вовсе не на "годы" и даже не на год, а максимум на 4-5 месяцев. С учетом же дополнительных расходов на реализацию неких стратегических планов - например, планов превращения рубля в региональную резервную валюту, от которых правительство не собирается отказываться и откладывать их в долгий ящик, даже эти сроки выглядят несколько завышенными.
Конечно, нельзя исключить вероятность того, что у нашей "властной вертикали" имеется некий секретный мощный фонд, который она и собирается потратить на решение всех проблем. Тогда, само собой, другое дело. А так получится классическое: "есть амбиции, но нет амуниции". Главный источник инфляции и стагнации реального сектора отечественной экономики - рост цен и тарифов "естественных монополий" - обойден молчанием. Повышение пособий по безработице, неизбежный рост которой назван "структурными трансформациями на рынке труда", будет съедено этой инфляцией, что называется, "на раз".
И что случится с Россией, когда накопленные средства через несколько месяцев будут израсходованы? Останется ли она единой? Останется ли единой "Единая Россия"? Известный политический лозунг гласит: "Пока мы едины - мы непобедимы!" Пока они, наша "партия власти", еще едины…
ХАМАС - ХВАЛА ГЕРОЯМ!
В Центральном Доме литераторов в Москве, при большом скоплении публики, состоялась презентация книги "ХАМАС - хвала героям".
Сама книга - это сборник, состоящий из нескольких бесед Александра Проханова с лидером движения ХАМАС Халедом Машаалем, а также из обширного исследования Шамиля Султанова, посвященного ХАМАС, где подробно рассказывается о структуре, идеологии и методологии этой организации.
В книгу вошла и боевая подборка произведений мусульманских поэтов из разных стран мира, чьи стихи посвящены теме палестинского сопротивления. Автор русского перевода - поэт Евгений Нефёдов.
Данное издание проиллюстрировано образчиками палестинского политического плаката и графическими рисунками Геннадия Животова, автора хрестоматийного портрета лидера ХАМАС.
Почетными гостями этого вечера в ЦДЛ стали два члена политбюро ХАМАС - господин Хамдан и доктор Мунир. Последние являются фактическими заместителями Машааля, уполномоченными на самом высоком уровне вести переговоры от лица руководства Движения.
На встрече присутствовали журналисты московских газет и телевизионных каналов, дипломаты из Сирии, Египта, Ливана и других арабских государств.
Среди гостей выделялась группа Союза Православных Хоругвеносцев, которые приветствовали бойцов палестинского национально-освободительного фронта своими русскими, православными, имперскими флагами.
В ходе встречи звучали речи, стихи и песни. Выразительно и экзотично выглядело выступление группы палестинских студентов, исполнивших живой и ритмичный арабский танец. Всем также запомнилась песня в исполнении рок-музыканта Дмитрия Черного, участника культовой группы "Эшелон". Дмитрий, будучи красным, левым человеком, воспел хамасовцев как защитников угнетенных, как борцов с оккупацией, как редкий пример проявления радикального народничества в современном мире.
В завершение вечера была объявлена минута молчания, и русские хоругвеносцы преклонили знамена в знак скорби по палестинским борцам, павшим за свободу своей родины.
Александр Проханов, главный редактор газеты "Завтра".
Когда я разговаривал с Халедом Машаалем и другими моими друзьями-палестинцами, меня поразило, что главное политико-философское содержание борьбы ХАМАС связано с принципом справедливости. Справедливость для ХАМАС является не просто формой отношений между людьми или народами - это универсальный космический, божественный принцип. И если этот принцип нарушен, нивелируется вся система мировых ценностей. Сегодня справедливость попрана, и мир падает в бездну. Палестинский народ, и в частности ХАМАС, сражается за восстановление справедливости. Эта ориентация ХАМАС поражает и привлекает меня, ибо справедливость глубоко внедрена в нашу историю, русские веками терпели лишения и жертвы во имя справедливости.
В представляемой книге я постарался передать великий дух палестинского народа, который рождает героев. Сегодня каждый русский человек должен быть немного палестинцем, чтобы возродить свою Родину. Будучи православным человеком и русским писателем, я тоже ощущаю себя палестинцем, сражающимся ради всемирной справедливости.
Мы все, готовившие эту книгу, опалены огнём борьбы ХАМАС. Когда я слышу про героев ХАМАС, которые, обвязав себя взрывчаткой, подрывают танки оккупантов, я вспоминаю героев-панфиловцев; когда я слышу о блокаде в Газе, где люди умирают от голода и делят друг с другом последнюю кроху хлеба, передо мной - блокадный Ленинград.
Конечно, наша книга - это не гранатомёт, но это тоже оружие. Это посильный вклад нашего русского сопротивления в дело ХАМАС. Я убеждён, что через несколько лет следующую презентацию мы проведём в столице Палестины - Иерусалиме. Прекрасный жертвенный палестинский народ должен быть един и свободен. Слава ХАМАС!
Гейдар Джемаль, председатель Исламского комитета России.
Сегодняшняя презентация - событие, без преувеличения, беспрецедентное. Можно было бы сказать, что в течение двадцатилетнего перерыва ничего подобного не происходило в силу известных общественно-политических обстоятельств на российской улице. Но и когда существовал Советский Союз, взаимоотношения с Палестиной были переведены в официальный, государственный, партийный формат и не становились достоянием культурной общественной практики, не становились волей народа, живущего в нашей стране. Такая воля, тем не менее, существует, и можно сказать, что нынешняя презентация - свидетельство могучей воли народов России к свободе, которая соединяется с могучей волей народа Палестины к свободе, и это соединение двух патриотических начал.
Тем более прекрасно, что ХАМАС - это исламская политическая организация, потому что её существование, её борьба знаменуют то, что в истории происходит новый великий поворот: борьба народов за свободу снова приобретает религиозный характер. Религия снова становится идеологией угнетённых, вместо того, чтобы быть оружием угнетения в руках господствующих классов. И это наиболее революционное знамение нашего времени, эсхатологического времени, которое идёт неизбежно к концу и к суду над смыслом нашей истории.
Религиозная окраска борьбы за свободу неизбежно должна перерасти в политическую идеологию, которая станет методом добывания этой свободы для всех угнетённых народов. И ХАМАС для нас - оселок, отношение к ХАМАС - это калька, на которой проверяется добрая воля каждого, кто утверждает, что он не с угнетателями. Ты против ХАМАС - значит ты врёшь, значит ты с угнетателями!
