Коллапс феминизма. Онлайн-битва за будущее феминизма - Alice Cappelle
самом деле выражение "токсичная маскулинность" было разработано в1600-1990-х годах мифопоэтическим мужским движением, которое стремилось возродить "глубоко мужское" "я". Это движение приобрело популярность после выхода бестселлера Роберта Блая "Железный Джон: книга о мужчинах", в котором рассказывалась история взросления мальчика с помощью дикого мужчины. Писатели и мыслители мифопоэтического мужского движения находились под влиянием юнгианской психологии, которая склонна рассматривать пол как биологическую реальность, связанную с психикой мужчин и женщин. Движение утверждало, что мужчины больше не видят себя товарищами, вместе празднующими свою мужественность. Вместо этого они стали безэмоциональными и жадными конкурентами. Они считали, что голоса мужчин все больше заглушаются ростом феминистского движения. Наконец, они поняли, что мужчины проводят слишком много времени со своими женами, что мешает им развивать так называемую глубинную мужественность. Одним из современных примеров того, что они определяют как токсичную мужественность, является самопровозглашенный альфа-самец Эндрю Тейт. Его женоненавистничество неискоренимо. Он настолько ненавидит женщин, что даже не получает удовольствия от секса с ними. Его также обвиняли в секс-торговле, и он признался на камеру, что пользовался своими многочисленными подружками ради финансовой выгоды. Эндрю Тейт взорвал социальные сети за несколько месяцев и перенаправил это внимание на свой университет Hustlers, вдохновленный MLM. Он соответствует многим параметрам токсичного, незрелого мужчины, определяемым мифопоэтическим мужским движением: он не вырос в семье с мужественной фигурой, поскольку его отец в основном отсутствовал, он не проявляет никаких эмоций, кроме агрессивности, он видит в других мужчинах не товарищей, а конкурентов, которых он должен опустить, чтобы подняться самому.
Чтобы противостоять токсичной маскулинности, мифопоэтическое мужское движение решило организовывать гомосоциальные ретриты, где мужчины могли воссоединиться со своим истинным мужским "я", прежде чем вернуться в эгоистичное либеральное общество, которое их развратило. Однако, чтобы быть ясным, мифопоэтические мужчины не изобрели концепцию восстановительных гомосоциальных ретритов. За двадцать лет до появления этого движения в печально известном докладе Мойнихэна о черной семье были сделаны аналогичные выводы. Мойнихан утверждал, что "негритянское сообщество было принуждено к матриархальной структуре [...] и налагает на негритянских мужчин непосильное бремя". Поэтому он посоветовал чернокожим мужчинам уйти от черных матриархатов и вступить в армию - гомосоциальную среду, где прославляются дисциплина, порядок и исполнительность. Отчет был высмеян женскими активистами того времени, которые задавались вопросом, действительно ли поощрение мужчин к вступлению в такой системно расистский институт, как армия, будет способствовать росту глубокой мужественности чернокожих мужчин.
Возвращаясь к мифопоэтическому мужскому движению, его сторонники уверяли, что, вернув себе свою мужественность - то есть совместив ее с архетипом доброго, ориентированного на семью патриарха, - они смогут высвободить свое животное-самца, повелевать и поддерживать порядок. На самом деле глубокая мужественность стремится воссоединиться с мужской (предполагаемой биологической) природой, которая включает в себя насилие. Именно поэтому движение осудило феминизм. Феминистки стремились отменить этот природный инстинкт насилия вместо того, чтобы позволить мужчинам научиться контролировать его самостоятельно, с помощью других мужчин. В многочисленных лекциях и интервью Джордан Б. Петерсон рассуждает о присущей мужчинам борьбе между насилием и контролем так же, как это делало мифопоэтическое мужское движение. Он выявляет склонность мужчин к насилию, которую связывает с повышенным уровнем тестостерона, и рассматривает ее как нечто, присущее формированию мужской идентичности, но в то же время полезное для общества. По его словам, "возможность бытьжестоким, а затем не быть жестоким лучше, чем отсутствие такой возможности". Аналогичным образом советник Трампа Стивен Бэннон писал, что "эти парни, эти белые мужчины без корней, обладают чудовищной силой". В социальных сетях консервативные комментаторы, такие как Стивен Краудер, неоднократно предупреждали феминисток, что если все зайдет слишком далеко, то мизогинии (в физически жестокой форме?) будет все больше и больше.
Мифопоэтическое мужское движение не умерло. Подобная организация, ManKind Project, существует и по сей день. На своем официальном сайте ManKind Project описывается как "организация, занимающаяся личностным развитием, которая предлагает изменяющие жизнь экспериментальные тренинги и группы поддержки для всех типов мужчин". Во время инициационных выходных участников просят избавиться от всего имущества, включая мобильный телефон и ключи от машины. Они полностью изолированы от мира, их имена могут быть заменены цифрами, они очень мало едят, мало спят и их часто просят раздеться на публике. Этот опыт оказался травматичным для многих участников и их близких родственников. Партнерши нескольких участников рассказали Miviludes (французской правительственной организации, призванной следить за развитием культов), что, когда их муж или парень вернулся домой после ретрита, его личность изменилась в худшую сторону. Одна женщина рассказала, что ее партнер внезапно попросил развода и стал более агрессивным с детьми. В проекте ManKind "токсичная мужественность" также связана с незрелостью мальчика. Глубокая мужественность не может быть достигнута без процесса инициации со стороны более мудрых, старших, мужских фигур. В социальных сетях кто-то вроде Джордана Б. Петерсона взял на себя роль наставника для молодых, потерянных и "незрелых" мужчин.
Сейчас я хочу сделать небольшую паузу, потому что подозреваю, что некоторые из вас не понимают, что плохого в том, что мужчины хотят быть более зрелыми и ответственными. Разве не это является здоровой мужественностью? Чтобы ответить на эти вопросы, давайте рассмотрим пример Пабло Сервиньи, французского коллапсолога, чьи работы о крахе индустриальных обществ были переведены на несколько языков. В «Другой конец света возможен» он превозносит проект ManKindи его женский аналог Women Within как инструменты для примирения мужского и женского начал в перспективе построения постколлапсного общества. Это должно прозвенеть, поскольку мы уже говорили о мужских и женских сущностях в разделе о божественной женственности в первой части. На самом деле, здесь можно применить ту же критику. Вера в женские и мужские энергии неизбежно сводит черты личности к двум гендерным категориям, укрепляя уже существующие гендерные роли. Именно поэтому проект ManKind, призванный сформировать "новых воинов", предназначен для мужчин, а Women Within, чье название сигнализирует о женских принципах восприимчивости и заботы о себе, - для женщин. Действительно, в борьбе с изменением климата нам явно необходимо возродить ценности взаимопомощи и сотрудничества, но зачем делать это в гендерном разрезе? Проекты ManKind Project и Women Within привлекают участников тем, что в течение нескольких дней у людей нет других целей, кроме как общаться с другими людьми, заниматься творчеством и веселиться. Они похожи на летние лагеря для взрослых, и нам отчаянно нужно больше таких лагерей.
Я много лет преподавал теннис детям и взрослым и всегда
