Газета Завтра Газета - Газета Завтра 430 (7 2002)
Беседуя об экзорцизме с журналистом "Известий", раввин Московской хоральной синагоги Зиновий Коган весело ответил: "В нашей религии нет ни бесов, ни дьяволов, следовательно, никаких подобных процедур не предусмотрено. В Библии... вообще нет упоминания ни о чем подобном, за исключением змия".
Странно. Именно из Библии мы знаем: перечисляя беззакония иудеев, Моисей говорит, что они "приносили жертвы бесам, а не Богу" (Второз. 32, 17). Демон Асмодей убил семь мужей, за которых по очереди была выдаваема Сарра, дочь Рагуила (Тов., 3, 8). Злой дух овладевал Саулом (I Царств., 16, 14)...
Впрочем, отрицание раввина все же закономерно. Еще свт. Игнатий (Брянчанинов) писал: "Если станешь отрицать бытие злых духов, оно неизбежно приведет к отрицанию тайны грехопадения, а следовательно, и тайны искупления… Ни один догмат не отрицается с такой настойчивостью, как догмат о злых духах…"
В прятки с диаволом евреи стали играть гораздо раньше европейцев. Не объясняется ли это словами Спасителя, сказанными их предкам: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего"? Одна из этих похотей такова: доказать человеку, что его, князя ада, не существует.
Многие считают сатану лишь фигурой речи. Абстрактным символом зла. А значит, поддаются тому, кто назван "отцом лжи". Об этом говорит и святой праведный Иоанн Кронштадтский: "Упорное неверие в злых духов — есть настоящее беснование, потому что идет наперекор истине, наперекор откровению Божию. Господь пришел на землю именно для того, чтобы разрушить дела диавола и спасти от насилия его человека. Если нет диавола, то нет христианства, тогда пришествие в мир Сына Божия было бы не нужно. Но это нелепо. И опыт каждого из нас, и здравый смысл, история жизни Святых и история всех народов удостоверяет нас в бытии злых духов..."
Впрочем, в устройстве падшего человека голова приобрела столь большое значение, что Господь попустил появление и "научных" доказательств существования злых духов. Речь идет, в частности, об исследованиях Ф.Я.Шипунова. Он утверждал, что классическая наука, описывавшая физический мир, закончила свою историю. Академик доказывал реальность духовных сущностей с помощью формул квантовой механики. Он говорил, что физический мир — это полухаос, удерживаемый от распада волновыми функциями. Что известны волновые функции с отрицательным знаком, способные лишь к разрушению. Что "электромагнитными матрицами с отрицательным знаком" буквально облеплены некоторые люди, которые и управляются ими. Это те самые сущности, которых называют бесами.
Духовно узреть их очень важно. Ведь суть игры в прятки такова: если нет диавола, то нет и Бога. Об этом не договаривают еврейские теологи. Умалчивают. (Зато такая идея вполне отражена в математическом блефе Эйнштейна. "Коэффициент духовного мира" в его модели мироздания отсутствует).
Диавол ловко прячется за психиатрическим диагнозом; за каждой пылинкой, вызывающей якобы аллергию; закручивается спиралями торсионных полей... Вообще — он скрывается за "естественными" законами природы и "обычным" ходом событий.
Лай и скрежет зубовный
Сонмы неверующих смотрят и не видят, мыслят и не понимают. Не осознают страшной вещи: именно они-то, в сумме, и составляют "мистическое тело" диавола. Впрочем, Господь и Сам показывает слепцам следы рогатого. Следы эти раздвоенные — ложь и смерть. Смотри — и увидишь.
…Мы находимся в сельском храме под Орлом. Литургия закончена. В пост, как всегда, на молебнах начинается чтение заклинательных молитв из канона от нечистых духов. Он составлен в XVII веке митрополитом Петром Могилой. В этом чине отчитки одержимых собран огромный опыт духовной брани. Есть здесь молитвы еще III-IV века. Они восходят к святому Киприану, бывшему когда-то колдуном и осознавшему бессилие демонов.
Протоиерей Владимир Гусев читает не монотонно, а, я бы сказал, вдохновенно, "с напором". Неожиданно раздается дикий вопль. Потом — вой. Нечеловеческий. Истинно так. Двух женщин, ничем не отличавшихся от обычных прихожанок, начинает буквально корежить. Все члены тела приходят в хаотическое вращение. Одна оказывается стоящей на локтях и коленках. В таком положении она часто-часто подпрыгивает. Священник кропит всех освященной водой, и, словно видя что-то внутри болящих, прикладывает крест — кому к груди, кому к животу, кому к шее. Иногда он ведет крестом по телу, точно преследуя кого-то.
Вот отец Владимир приближается к симпатичной белокурой девушке. Она улыбается. Но чем ближе крест, тем быстрее сходит улыбка, лицо наливается краской, уже страдание написано на нем. Со стоном оседает на пол. (Когда подходит батюшка, кажется, что от него веет невыносимым жаром. Так объясняют свое состояние болящие).
Бес зашел в эту девушку "по-родственному". "Родная бабушка-колдунья мне "сделала", — рассказывает она. — Тогда мне было три года. Сначала это вроде никак не проявлялось. Когда же папа начал воцерковляться, впервые по-настоящему покаялся, они и заговорили. Один называет себя Тамарой — так бабушку звали. Другого "сделала" моя подруга. Он, кажется, уже вышел на отчитке".
Стоящий рядом отец девушки подтверждает сказанное. Слава Богу, в этой семье поняли, как грехи родителей сказываются на детях. Слово Божие часто сравнивает человека с сосудом; супруги и их дети (до создания собственной семьи) становятся в духовном смысле системой сообщающихся сосудов. "Грех даже одного из родителей (особенно "смертный"), — пишет в книге "От чего нас хотят "спасти"" игумен N, — обязательно понижает единый для всей семьи общий потенциал нетварной Божественной энергии (благодати), лишая всех других членов семьи благодатной божественной защиты от негативного воздействия демонических сил, что в наибольшей степени сказывается на детях, как на слабейших членах единого тела семьи".
Помните? "Я Господь, Бог твой… наказы
вающий детей за вину отцов, до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милости до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои" (Исх. 20, 5).
Тут вспомнились мне "братья-масоны". Их лица, с какой-то болезненной печатью. Зазвучали в памяти и обрывки разговоров о судьбах их предков. Нет, конечно, не проходит даром, когда дочь священника убегает из дома с проезжим комиссаром, потом становится ярой коммунисткой и учительницей(!), а на старости лет заставляет внуков плевать в иконы. Ничего не проходит даром! Эти плевки и сеют масонскую "веротерпимость". "Мегабайты" греха накапливаются, и вот уже четвертое послереволюционное поколение все более явно склоняется к сатанизму? Что вздыхаете, дедушки с бабушками! Вы были чище только за счет "инерции" благодати, идущей от дореволюционных предков, а не благодаря моральному кодексу строителя коммунизма…
Меж тем спрятавшаяся в людях злая сила уже не может таиться. Лай, скрежет зубовный, завывания раздаются со всех сторон. Словно приблизилась вся какофония ада... Так, наверно, и есть. Периодически от прикосновения креста кто-то оседает на пол. Некоторые падают плашмя, громко стукаясь головой. Поневоле делаешь движение в их сторону: помочь, разбился ведь человек. Но никто на лежащего внимания не обращает. И действительно, вскоре он встает, без синяков и шишек. Вот один бросается на священника в остервенении. В ответ получает по лбу (между рогами, говорит батюшка) такой удар крестом, что, казалось бы, все — сотрясение мозга… Нет, ничего подобного. Зато бес — через плоть — этот удар чувствует. Начинает визжать.
В состоянии забесовления люди находятся в какой-то особой "физической форме". Вот пожилая женщина разбегается и… делает сальто в воздухе. Потом еще и еще. Один бедолага лом сгибает, как восковую свечку. (Можно вспомнить и "служку Серафимова" Н.А.Мотовилова, когда он, будучи одержим нечистым, мог держать руку в пламени свечи, не чувствуя боли). Смотрите, это и есть те самые "резервные возможности", которые привлекает экстрасенсорика. Это и есть энергия "врил".
А что творится иной раз на соседнем источнике Владимирской Матери Божией! Вот болящая женщина сходит в ледяную купель, и вдруг начинает медленно-медленно подниматься из нее — не по ступенькам, нет — прямо из воды. Наконец оказывается в ней по щиколотку и так стоит. Не выносит бес чудотворного источника.
…Неожиданно в храме зазвучали какие-то новые крики. "Не мучай меня! Не могу больше!"— низкий, грубый голос канючит из горла миловидной женщины. — Ой, не могу! У меня же сознание отобрали. Ой, не могу!"
"Ну, так сваливай", — бросает священник, не вступая в переговоры с лукавым.
Вообще же большая часть бесов выходит не на самой отчитке, а во время исповеди, соборования, работы на восстановлении храма, на источнике.
