Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 1
Важнее всего – вера. Ни форма, ни имя, на которые она направлена, не имеют значения. Ибо все имена – Его, все формы – Его.
126. Любите тех, кого любит Бог
У гопи не было другой цели, других желаний, других идеалов: они знали только одно – полное, безоговорочное, безраздельное подчинение себя Господу.
Позвольте Мне рассказать вам об одной преданной – о женщине, жившей в прошлом веке в одной маленькой деревушке штата Махараштра. Даже в мелочах ее жизни проявлялся дух преданности. Ходьба была для нее паломничеством, разговор – джапой (повторением имени). Даже выбрасывая комок коровьего навоза после того, как она рассыпала его по полу в том месте, где стояла посуда для еды, она приговаривала «Кришнаарпанам» – пусть это будет пожертвованием Кришне. Ее тапас (подвижничество) был настолько искренним, что навоз каждый раз долетал до Кришны и стукался об Его статую в деревенском храме! Жрец видел это загадочное осквернение святыни; он был поражен, он приходил в ужас, проклиная себя за то, что дожил до подобного святотатства. Каждый день в полдень – очередная порция навоза! Когда он шел по деревне, то от стыда опускал голову, никому не показывая своей тревоги. Но однажды он услышал, как какая-то женщина воскликнула: «Кришнаарпанам!», выбрасывая, как и другие домохозяйки, злополучный комок навоза! Он заподозрил ее, но поначалу внимательно сверил время, количество навоза, его состав и т. д. Убедившись, что эта женщина и была виновницей осквернения Кришны, он так жестоко избил ее, что сломал ей руку – ту самую, которая бросала навоз.
Когда жрец вернулся в храм, довольный своей победой и ожидая благословения Господа за то, что наказана злокозненная женщина, он был поражен: правая рука Кришны была сломана и кровоточила так же, как рука этой святой. Бедняга застонал от горя и воскликнул: «Я бил ее только из любви к Тебе! Она портила Твою красоту!» Кришна ответил: «Ты должен любить всех, кого люблю Я, помни это».
Обращаясь к вам, Я хочу, чтобы вы не забывали об этом! Или, по крайней мере, любили себя, то есть все лучшее в себе и свои добрые побуждения.
У Своих преданных Я не потерплю зависти, злости или ненависти, и Я не позволю вам ненавидеть себя или считать себя низкими и слабыми.
127. Подражание – признак глупости
Вот маленькая история. Один молодой человек, который жил и учился в Индии, придерживаясь ее древних традиций, захотел получить высшее образование за границей. Отец привел его в храм к богине и просил ее, чтобы сын вернулся домой целым и невредимым. Сын, видя, как молится отец, сам тоже помолился богине.
Его не было в Индии два года. Он жил в родной стране 24 года, а находился за границей всего лишь два. Закончив образование, он написал родителям, что возвращается домой. Они очень обрадовались и встречали его в аэропорту. Им хотелось сразу же пойти с сыном в храм, чтобы почтить богиню. Когда сын спустился с самолета, они заметили, что он одет по западной моде. Не поклонившись родителям, он спросил: «Ну как ты, мамуля?» Мать не обратила на это внимания, она была очень взволнована, благословляя своего сына. Они привезли его домой, и он согласился посетить богиню в домашней святыне. Входя в дом, он не захотел снять ботинки и стал раздражительным. Он подумал, что его родители – люди темные и нецивилизованные. Они призывали его помолиться вместе с ними, но он отказался и стоял, засунув руки в карманы. Когда они предложили ему склониться перед богиней в поклоне, вместо этого он сказал, обращаясь к ней: «Привет, мамуля!» Отец был настолько возмущен, что дал сыну затрещину и сказал: «Ты уехал на Запад с благословения богини, а вернувшись, забыл ее. Ты стал неблагодарным, и мне не нужен такой сын. Ты забыл традиции, которые впитывал 24 года, а манеры и стиль жизни чужой страны, где ты провел всего два года, теперь стали твоими. И что же – они так и останутся с тобой навсегда? Подражать – глупо. Лучше потерпеть крах, чем перенимать чужие привычки. Если мы соблюдаем свои собственные обычаи, это дает нам радость, счастье и ощущение святости».
128. Какой бурдюк чище?
Поскольку ваши глаза обращены вовне, вы хорошо видите недостатки других, но не способны найти их в самих себе.
Вот небольшая история. В летнее время в окрестностях Нагпура совсем мало воды. Сейчас с этим можно как-то справиться, но в былые времена с водой было очень плохо. Правоверная старая женщина из касты брахманов отправилась в паломничество. Ее взгляды были настолько ортодоксальны, что она не притрагивалась ни к чему и ни к кому и никому не позволяла дотронуться до себя. Придерживаясь подобных крайних воззрений, она и начала путь паломника. Она добралась до Нагпура в страшную жару. Заметив колонку, она до отказа открутила кран, но из него не вылилось ни капли воды. Ее жажда усиливалась и стала невыносимой. Власти позаботились, чтобы в этом местечке была организована раздача воды. Для этого использовались кожаные бурдюки. Их наполняли водой, которую брали мучимые жаждой люди. Наблюдая, как люди пьют воду, налитую из мешков, брахманка, хотя и страдала от жажды, стала раздумывать, не принадлежит ли человек, раздающий воду, к низшей касте, достаточно ли чист мешок и т. д. После многих колебаний, не в силах справиться с жаждой, она вышла вперед и спросила водоноса: «Уважаемый, чист ли твой мешок?» Тот, будучи отнюдь не глупым, ответил: «Кожаный мешок, из которого наливают воду, чище, чем тот мешок, в который эта вода вливается, а именно – ваше тело. Этот бурдюк гораздо чище, чем ваше нутро».
В наши дни развивается нежелательная тенденция: следить за внешней чистотой «кожаного мешка» (тела) – вместо того чтобы заботиться о том, как очистить себя изнутри.
129. Божественный пример для лидеров
В наши дни те, кто называет себя лидерами, не служат доброму делу и, как следствие этого, мир вокруг нас становится все более неустойчивым.
В этой связи уместно вспомнить одну историю о Кришне-аватаре. Однажды маленький Кришна прибежал к Яшоде и сказал ей, что Его друзья-пастухи зовут Его пасти с ними коров и что Он готов пойти с ними. Мать объяснила Ему, что в лесу Ему придется наступать на шипы, что там могут попасться змеи и что ноги Ему могут оцарапать колючие кусты. Его ступни, сказала она, слишком нежны для таких испытаний, и поэтому будет лучше, если Он обуется, прежде чем пойти в лес. Она сказала, что закажет Ему сандалии и тогда Он сможет пойти с пастухами. Кришна мигом спросил ее, как она Его называет. Она ответила, что Его имя Гопал – именно так она к Нему обращалась. Слово Гопал означает «Тот, кто пасет коров». Он сказал, что принял это имя потому, что умеет не только пасти коров, но и быть их вожаком. А так как коровы следуют за Ним как за своим вожаком, Он обязан делать то, что делают они. У коров нет обуви для защиты ног, и поэтому, сказал Он, у него тоже не должно быть башмаков. Он будет делать только то, что способны делать идущие за ним. Если бы Он надел сандалии, коровы бы тоже захотели их надеть, поскольку их носит их вожак. Он не собирается надевать башмаки и позволять тем, кого Он должен защищать, идти необутыми. Так Кришна спорил со Своей матерью. На самом деле это означает, что, когда Бог принимает человеческий облик, люди стараются перенять Его качества и вести себя, как Он.
130. Три рыбы – саттва, раджас и тамас
В пруду жили три рыбы. Одна сказала двум другим: «Вода в пруду день за днем испаряется, скоро придет время, когда пруд совсем высохнет, поэтому, пока рыбак не выловил нас, нам надо перебраться по протоке в другой водоем, который никогда не пересыхает». Вторая рыба сказала: «Ты все выдумываешь. Твоя голова полна бессмысленных страхов. Пруд не высохнет. Рыбак нас не потревожит. Радуйся тому, что мы сейчас имеем». Третья рыба не имела своего мнения. Первая рыба была обескуражена, что подруги не приняли ее совета, и вынуждена была разделить их участь. Как она и ожидала, пришел рыбак, выловил их и съел.
Нашу жизнь можно сравнить с прудом, а продолжительность ее – с уровнем воды. Три рыбы – это три гуны[50] (качества): саттва, раджас и тамас. Тот, в ком преобладает саттва, всегда склоняется к правильному пути и ищет вечного и постоянного; он понимает, что, пока вода не иссякнет, нужно спасаться и думать о высшем благе. Раджас бездумно упивается радостями жизни. Тамас остается вялым и безразличным. Продолжительность жизни, подобно воде в пруду, день за днем убывает, и смерть в любой момент может прервать ее. Рыбак – это эмблема смерти. Тамас и раджас антагонистичны саттве, и потому заслуги саттвы могут сводиться ими «на нет». Эти две гуны вводят наши чувства в заблуждение и направляют их по ложному пути. Мы должны контролировать раджас и тамас и тем самым добиться господства над своими чувствами. Используя верные методы и вступив в тесный союз с саттвой, мы можем одержать победу над раджасом и тамасом.
