Александр Прозоров - Как спасти ребенка от секты

Методы вербовки:

Пропаганда ведется ведется в основном в периодической печати, причем поначалу речь идет не об учении Бертона, а о философии Гурджиева. Желающим более подробно узнать о доктрине Учителя предлагается обратиться по соответствующим адресам, а уж там начинается более подробный «разговор» о настоящем и будущем человечества.

Не думаю, чтобы столь мощная и богатая община могла распасться из-за такого пустяка, как несбывшееся предсказание, но после 1998 года лично я об этой секте ничего не слышал.

В предыдущих главах речь шла о современных сектах, основывающихся на древних философских течениях и использующих не менее древние медитативные и психотехники. Разумеется, все это хотелось бы назвать просто шарлатанством и «опиумом для народа», но от этого ничего не изменится – мы будем называть сектантов дураками, а они покровительственно улыбаться и жалеть «недоразвитых дикарей».

Вряд ли высказывание о том, что Ошо шри Раджниш «освобождает от совести», могло бы поколебать мою веру в Учителя, поскольку практическое использование его теории «разумного эгоизма» помогло мне наладить отношения с коллегами на работе, подружиться с соседями, приобрести новых друзей. Ну да, слабоваты у меня социальные инстинкты, неуживчивым я был человеком – пришлось вместо совести использовать разум . И помогло!

Самым ярким примером поверхностного подхода к восточным учениям служит такое отношение к конфуцианству:

«Выражая интересы наследственной аристократии, конфуцианство объявляло власть правителя (государя) священной, дарованной небом, а разделение людей на высших и низших («благородных мужей» и «мелких людишек») – всеобщим законом справедливости. В основу социального устройства конфуцианство ставило нравственное самоусовершенствование и соблюдение норм этикета («ли»). Со 2 в. до н. э. и до Синьхайской революции 1911-1913 конфуцианство являлось официальной государственной идеологией».

Между тем «интересы наследственной аристократии», которые так подчеркиваются в энциклопедической статье, в двадцатом веке были с легкостью и без ущерба для философии отброшены, а вот преподнесенное в качестве побочного «нравственное самоусовершенствование» осталось.

Каждый человек, исповедующий дзэн, должен стремиться стать мастером в любом деле. Будь то подметание полов, управление автомобилем, руководство страной или просто употребление чая (помните «чайные церемонии»?). Знаете, кто самый знаменитый человек на Окинаве? Столяр, умеющий снимать стружку толщиной в полмикрона! Во время дней Японии на Первом телеканале журналисты Страны Восходящего Солнца посвятили ему пятнадцатиминутный ролик: вот процесс добычи натурального точильного камня – искусственный не подходит, у него недостаточно гладкая поверхность! Вот процесс заточки резца – вручную, плавными вращательными движениями. Вот резец прилип к камню – значит, произошло полное совпадение поверхностей, заточка окончена. Вот под восхищенное цоканье журналистов столяр капает на резец немножко воды, и ждет, пока тот сам отвалится от камня – силой отрывать нельзя, повредится поверхность. Вот столяр настраивает рубанок и начинает строгать доску. «Чем-то недоволен, – комментирует тележурналист. – Стружка слишком толстая». Повторная настройка рубанка – и вот оно чудо! На пол падает стружка толщиной в половину микрона!

Некоторые из моих знакомых подобное возведение простого работяги в ранг национальной гордости назвали «азиатским бредом», а между тем именно религиозное стремление к мастерству и лежит в основе роста «азиатских тигров». Стремление к совершенству каждого гражданина порождает в итоге «Японское чудо», «Тайваньское чудо», и отдельной строкой – «Корейское чудо». Корея: один народ, одна земля, один климат – но две страны. Чуть севернее верят в коммунизм, чуть южнее исповедуют дзэн. Разница в благосостоянии стран известна всем.

Все это я рассказываю не в качестве рекламы религии Востока, а для объяснения простой истины: если вы заметили, что ваш ребенок начал интересоваться восточной философией и мистикой, это еще не значит, что он сошел с ума, что его нужно тащить к психиатру, запирать дома, отнимать книги или пытаться переубедить, используя различную «научно-популярную» антирелигиозную литературу (последнее – боже упаси, позора не оберетесь!).

Прежде всего, постарайтесь понять, что происходит с подростком.

Любая восточная религия переносит внимание человека из материальной сферы в чувственную.

В этом мире есть объективные реальности и субъективные. Объективная реальность – это то, что можно пощупать и измерить: например, бутерброд с колбасой. Субъективная – то, чего нельзя определить: например, квартеты Моцарта. Конечно, можно провести жизнь, признавая существующими только бутерброды, но согласитесь, без музыки Моцарта этот мир стал бы намного скучнее!

Именно увлекательность познавания нового, незнакомого мира притягивает подростков в мистике Востока.

Положительные моменты от увлечения восточными религиями:

1. Снижение раздражительности.

Первым требованием буддистской философии, без которой не обходится ни одна из подобных религий, это требование быть счастливым.

Древняя китайская легенда рассказывает: жил-был человек, который хотел стать счастливым. Он думал: «Вот найду я золотую монету, и тогда наверняка стану счастливым». Шел как-то по дороге, и вдруг увидел золотую монету. Поднял, и подумал: «Что монета? Вот если бы я нашел кошелек, вот тогда точно стал бы счастлив!». Спустя некоторое время он опять шел по дороге и заметил потерянный кошелек, полный золотых монет. Поднял, и подумал…

Умирал человек богатым владельцем множества дворцов, кораблей и лавок, но перед лицом смерти вдруг осознал, что за всю свою жизнь так ни разу и не был счастлив. Только тогда понял он простую истину: сперва нужно было стать счастливым, а уже потом искать золотую монету.

В качестве методики обретения внутреннего состояния счастья можно использовать следующее наставление: выйдите как-нибудь ранним утром на берег озера, взгляните, как из-за дальних сосновых вершин, в редкие, ослепительно-яркие облака поднимается в бескрайнюю голубизну огромное золотое Солнце. Попытайтесь поймать то восхищенно-восторженное «Ах!», которое полыхнет в груди в этот миг, постарайтесь запомнить это состояние, сохранить и поддерживать его в душе на протяжении всей своей жизни.

Обретение «состояния счастья» выражается не в том, что человек начинает бродить с блаженной улыбкой на лице, а в резком и хорошо заметном снижении раздражительности, прекращении ссор по пустякам с друзьями и родителями, а также достаточно спокойному поведению в том случае, когда такие ссоры все же возникают.

2. Аскетизм.

В подростке проявляется ярко выраженный аскетизм. После обретения «состояния счастья» человек быстро начинает осознавать, что если он и так счастлив, то для получения удовольствия вовсе не требуются приобретения в материальном мире.

Это совсем не значит, что ребенок станет ходить в рубище и есть только сухие хлебные корки, но о приставаниях типа: «Хочу новые джинсы!»; «Хочу золотые серьги!»; «Хочу «ролики»!» вы забудете навсегда.

3. Концентрация.

Проявляется способность концентрироваться на какой-либо конкретной цели. Созерцательные медитации, когда верующий погружается в себя, очищает сознание от мыслей, отсекает себя от внешнего мира, требуют значительной концентрации внимания и постепенно тренируют эти навыки.

Для понимания того, о чем идет речь, вы можете провести простой эксперимент: возьмите любой предмет, первый попавшийся на глаза – например скрепку – и попытайтесь говорить о ней как можно дольше (как выглядит, из чего сделана, зачем нужна и т.д.) не отвлекаясь ни на что другое. Вскоре вы неизбежно заметите, что ваши мысли перескочили на что-то постороннее, и вы уже излагаете, например, зачем нужна писчая бумага. Нетренированный человек способен не отвлекаться от темы в течение трех минут, а прошедший медитативную практику – порядка десяти.

В жизни умение концентрировать внимание проявляется в том, что ребенок перестает разбрасываться на множество разных дел, а доводит до конца каждое. Кроме того, подросток начинает лучше и легче учиться.

Перечисленные положительные моменты проявляются практически сразу после того, как подросток начинает следовать требованиям древних восточных религий. Кроме того, на основании векового опыта, восточные мистические учения описывают, какие еще способности и в каком порядке проявляются у человека в процессе тренировок с использованием медитативных психотехник. Эти способности и порядок их открытия изложены в учении о чакрах.