Литературная Газета - Литературная Газета 6582 ( № 1-2 2017)
Сегодня она принесёт и положит в почтовые ящики первый номер «Литературной газеты» за 2017 год.
Флоренция. Вид с холма
Флоренция. Вид с холмаГлава IX
Литература / Однажды с Алисой Даншох
Теги: Современная проза
Глава IX
Мизерикордия,
или Милосердие по-флорентийски
Однажды мы с мужем летели из Лондона во Флоренцию и попали в сильнейшую зону турбулентности. Трясло так, что некоторые позвонки шейного и поясничного отделов не справлялись с чрезвычайными условиями полёта и, несмотря на ремень безопасности, покинули полагающиеся им места, в результате чего у мужа появилась страшная боль в спине. Мы с трудом добрались до гостиницы и немедленно связались с доктором Белигом, к которому, собственно говоря, и направлялись на очередной курс лечения. Доктор Ральф Белиг не только замечательный человек, но и великолепный остеопат. Он помогает людям справляться с опорно-двигательными проблемами, возникающими из-за травм или в силу возраста, а чаще из-за того и другого, вместе взятых.
Доктор появился, как только закончил дневной приём. Пока он колдовал над вышедшими из строя позвонками, я успела сбегать в аптеку за лекарствами. Сделав обезболивающий и противовоспалительный укол, Ральф дал мне чёткие инструкции по уходу за пострадавшим от турбулентности, сказал, что утром необходимо инъекцию повторить, и распрощался до следующего вечера.
Я спустилась к консьержу, пожаловалась на непредвиденные жизненные ситуации и попросила помощи в организации утренней процедуры укола. Сочувственно поцокав языком, консьерж ободряюще улыбнулся: «Синьора, не волнуйтесь», – и набрал, судя по всему, хорошо ему знакомый номер. Поговорив несколько минут по телефону, он ещё раз улыбнулся и жизнерадостно сообщил, что завтра от девяти до одиннадцати к нам придёт медсестра и сделает всё необходимое.
И консьерж, и медицинский работник сдержали данное ими обещание. На следующий день в 11 часов 05 минут дверь нашего номера впустила весёлую, чуть полноватую брюнетку лет тридцати. На ломаном английском она долго и путано извинялась за то, что должна взять с нас десять евро за оказанную услугу, – мол, таковы правила. Вот если бы пациент пришёл в медпункт самостоятельно, тогда бы его укололи задаром, а за вызов на дом, к сожалению, надо платить. Однако если у нас материальные затруднения, то выписанная ею квитанцию поможет нам вернуть деньги по страховке.
Наконец инъекция была введена, евро заплачены, квитанция выписана, новая заявка на завтра принята, и мы распрощались с говорливой медсестрой. Правда, в дверях она успела сообщить, что завтра придёт её напарница, потому что она работает через день, и только по будням, и только в утренние часы, пока дети в школе. Выходные же дни она проводит дома с семьёй. Ещё я узнала, что теперешняя работа ей нравится, она любит общаться с людьми и помогать им, что она окончила специальные курсы по оказанию первой медицинской помощи, потому что вообще-то по профессии она историк, но семейные обстоятельства не позволяют ей вести научные изыскания. В общем, спасибо Мизерикордии: благодаря ей у неё важное и нужное занятие.
У разговорчатой тётеньки я не стала выяснять, что такое Мизерикордия, а обратилась за разъяснениями к всезнайке дядюшке Гуглу. Вот что он мне ответил. Слово misericordia в переводе с итальянского имеет несколько значений: это и милосердие, и сострадание, и жалость, и пощада, и прощение. В русском языке милосердие – синоним сострадательности, сердобольности, жалостливости и отзывчивости. Словарь Даля толкует милосердие как любовь на деле, как готовность делать добро всякому. Мне кажется, что именно такая трактовка больше всего соответствует целям и задачам братства Мизерикордия, появившегося во Флоренции в 1244 году.
Само по себе понятие «добро» всеобъемлюще и расплывчато, поэтому первые члены братства сосредоточились лишь на некоторых его аспектах, связанных с больными людьми.
Жить во Флоренции в XIII веке было очень непросто по соображениям как экономическим, так и идеологическим. С одной стороны, тяжёлый, низкооплачиваемый труд, а с другой – нескончаемые кровавые разборки между властью и церковью, то есть между гибеллинами и гвельфами. Каково было тем, кто не мог, или не хотел, или просто не успевал определиться «с кем вы, товарищи?», поскольку расстановка сил менялась скоропалительно! А тут ещё ко всему прочему появились опасные ереси, которых папская власть ни за что не хотела терпеть, сама же справиться с ними не могла, поэтому позвала из Вероны знаменитого доминиканского проповедника Пьетро, чтобы он возглавил крестовый поход против еретиков. Надо сказать, что веронский Пьетро блестяще справился с возложенной на него задачей. Из храбрых, мужественных флорентийцев, граждан правильной религиозной ориентации, он организовал 12 отрядов и во главе каждого из них поставил самого доблестного, дав ему звание капитана.
После того как поборники «чистой» веры безжалостно расправились с инакомыслящими, Пьетро из Вероны сумел так прочистить победителям мозги, что из состояния ненависти и мести они молниеносно перешли к демонстрации любви и сострадания, став в день Вознесения 1244 года членами основанной доминиканцем «Лиги Веры». Чтобы заставить всё население города правильно мыслить и действовать, при «Лиге Веры» были созданы три благотворительные организации, позволявшие флорентийцам выбрать занятие по душе: заботиться о сиротах, об осуждённых, больных, бедных… Одна из этих трёх организаций впоследствии стала называться Мизерикордией. Во всяком случае, такова официальная версия. К сожалению, никаких документов, подтверждающих её, не сохранилось. Однако из дошедших до нас записей достоверно известно, что проповедник Пьетро из Вероны действительно несколько месяцев провёл во Флоренции, а в 1252 году был зверски убит еретиками. Уже на следующий год его причислили к лику святых, и он стал называться святым Петром великомучеником из Вероны.
Существует и другая версия возникновения флорентийской Мизерикордии, её создала коллективная народная память, и мне эта легенда нравится. Жил-был в XIII веке грузчик из артели шерстянщиков по имени Пьетро ди Лука Борси. Был он человеком набожным и трудолюбивым. Работа грузчика во все времена считалась тяжёлой и не слишком хорошо оплачиваемой. Думаю, что в XIII веке легче и прибыльней она тоже не была. В короткие минуты отдыха Пьетро молился, а его коллеги расслаблялись, наливаясь дешёвым вином, смачно ругаясь и конфликтуя друг с другом.
Синьору Борси поведение сотоварищей не нравилось. Он стал пугать их муками ада за недостойное времяпрепровождение и сквернословие. В конце концов Пьетро удалось уговорить собратьев подумать о спасении души, и для начала он предложил за каждое поминание Господа всуе платить штраф. Идея работягам понравилась, дело пошло. Не все смогли перестроиться и прекратить богохульствовать, в результате чего накопилась приличная сумма. Наш праведный Пьетро задумался, как действовать дальше, как правильно использовать штрафные деньги и внушить сослуживцам мысль теперь уже об искуплении вины делом. Вот что он придумал.
На собранные средства было куплено шесть огромных корзин-зане, крепящихся на спине. В зане легко помещался больной человек, и, доставив его на себе в «работный дом», где тогда оказывалась посильная медицинская помощь, грузчик-сквернослов совершал благое дело. Поначалу за каждую «ходку» ему ещё полагалось и небольшое вознаграждение. Постепенно в сознании «недостойного» укреплялась мысль, что его добрый поступок выгоден и больному, и ему самому, и окружающим. Ведь в те времена, в отсутствие профсоюзов, единственным защитником простого человека был Господь Бог, и имело смысл заручиться его поддержкой. Если в XIII веке богатеющие флорентийские ремесленники, думая о спасении души, жертвовали деньги на строительство и украшение храмов, то их наёмные рабочие тратили своё время и физические силы на то, чтобы стать истинными христианами.
Последователи Пьетро ди Лука Борси оказались чрезвычайно востребованы обществом. Образовав братство, посвящённое Святой Деве Марии Мизерикордии, они фактически стали первыми добровольными социальными работниками. Члены «Общества сострадания» в первую очередь помогали сирым и убогим. Свою деятельность они первоначально сосредоточили на двух направлениях: транспортировке больных (прообраз скорой помощи) и погребении усопших (бесплатные похоронные услуги). Кстати, во время частых и страшных эпидемий эта услуга членов братства была особенно важна и чрезвычайно высоко ценилась.
