Ходос Эдуард - ЕВРЕЙСКИЙ ФАШИЗМ, или Хабад - дорога в ад
Иногда в действия этих зловредных клипот включаются и еврейские души, и тогда они начинают творить зло. Однако Шнеур-Залман полагает, что между еврейским и нееврейским злом существует значительная разница. «Еврей по природе своей не может желать запрещенного» - утверждает хабадский раввин, то есть еврей не может желать идолопоклонствовать, убивать, грабить и т. д. Он может лишь стремиться злоупотреблять разрешенным (пьянствовать, объедаться и т.п.) Гои же по самой своей природе жаждут запрещенного. Если еврей нарушает Тору, он делает это по вине гоев, через которых действует ситра ахара, но не сам по себе. Таким образом, получается: все, что делает еврей, - добро, все, что делает гой, - зло. Ведь поступки еврея всегда диктуются добрым побуждениями, а поступки гоя - злыми! Именно это раввины Хабада и внушают в синагогах. «Нет плохих евреев. Все евреи - хорошие», - заявил библиотекарь Любавичского Ребе, раввин Барух Левин, комментируя роль евреев в октябрьском перевороте 1917 года. По его мнению, евреи-большевики руководствовались благими намерениями своей еврейской души. Ими, мол, двигала жажда социальной справедливости, причем не для одного лишь еврейского народа, но для всех народов мира. Просто они ошиблись в выборе средств.
Но вышеописанное состояние мира, по «Танье», продлится не вечно. «Ситра ахара - отвратное для Всевышнего, что Он ненавидит» (с. 127), т.е. Бог ненавидит народы мира, равно как и всех нечистых животных, поддерживаемых клипами. В будущем, когда придет Мошиах (Мессия), «все клипот уничтожаются перед Всевышним, как будто их и не было, как сказано «Все народы, как ничто перед Ним…» (гл.19, с. 117).
Шнеур-Залман прямо ставит знак равенства между народами мира и нечистотами. «Клипот и ситра ахара называются «рвота и испражнения», как известно» (гл. 24, с. 141). Итак, «клипот» (нечистоты) = рвота и испражнения = скорлупа-шелуха = нечистые животные = народы мира! Евреи же - единственные, к кому, по мнению Шнеура-Залмана, можно применить понятие «человек» (с. 119).
Нет никаких сомнений в том, что раввин Шнеур-Залман был убежден в конечной гибели всех народов мира с приходом Мессии. «Поставил Он (Бог) тьме предел (это сказано о конце дней, когда Всевышний уничтожит дух нечистоты на Земле, и раскроется Слава Всевышнего, и увидит всякая плоть вкупе, как объясняется далее), а особенно в землях народов мира, воздух которых нечист и полон клипот…» (гл.33, с. 187). По убеждению Шнеура-Залмана, трем клипотам (следовательно, и народам мира), «нет вознесения вовеки, разве только путем обращения их в ничто и полного уничтожения, как написано: «И дух нечистоты смету с лица Земли» (с. 207). «И значит, все три нечистые клипот будут уничтожены совершенно, обращены в ничто» (гл. 37, с. 208).
Если материальным отображением трех нечистых клипот, по «Танье», являются народы мира, то, по логике, под земным отображением клипат нога (сияющая нечистота) надо понимать евреев, увлеченных «нееврейскими премудростями» (науками, искусством, спортом и т. д.). По мнению р. Шнеура-Залмана, они тем самым «оскверняют свой интеллект», ибо «нееврейские премудрости более нечисты, чем пустые занятия» (гл.8-9, с.69-71). Ими можно заниматься только ради заработка, прибыли, но не ради «их самих» (с.71). В этом лишний раз проявилось лицемерие и жажда наживы талмудистов, таких, как Шнеур-Залман.
Вознесение клипат нога к стороне Кдуша (Святости) в невидимом мире, в мире зримом означает возвращение евреев-реформистов и христиан к Талмуду и приход их в Хабад.
Исторический процесс после прихода Мошиаха, которого хабадники видят непременно хабадником и потомком царя Давида, по «Танье» выглядит следующим образом. Бог уничтожает три клипы, и соответственно уничтожаются все питаемые ими нечистые животные и народы мира. Затем преображается клипат нога, являющаяся для евреев и чистых животных источником жизни, и заблудшие евреи возвращаются к ортодоксальному иудаизму. Земля, как ни странно, не считается Шнеуром-Залманом нечистотой, и, следовательно, сохраняет свое существование или же преобразуется в эфирное тело. Гидросфера, атмосфера, поддерживаемые, по логике «Таньи», клипотами, также должны уничтожиться. Миллионы еврейских душ-искр объединяются в первозданные 600 тысяч. Таким образом, 600 тысяч еврейских душ, парящих над пустынной (или эфирной) Землей - вот апофеоз истории по «Танье»!
Спрашивается: что это, как не расизм?!
Расизм имеет три основные черты:
1. Теория превосходства одной расы над другой.
2. Теория неизменности духовных и интеллектуальных качеств «высших» и «низших» рас во времени.
3. Стремление к геноциду «неполноценных» рас, их порабощению, изоляции и/или самоизоляции от них.
Все это в полной мере присутствует в труде р. Шнеура-Залмана «Танья». Судите сами:
1. Еврейские души - частицы самого Бога. Еврейская мудрость - мудрость высшего порядка, нееврейская мудрость - «хуже пустых занятий». Евреи обладают животной душой, в которой «отчасти есть добро», гои - лишь животной душой, в которой «нет добра совершенно».
2. Клипотам, а стало быть, народам, питаемым ими, «нет вознесения вовеки». Еврейские же души «по природе своей не могут желать запрещенного».
3. По утверждению «Таньи», в будущем «клипот уничтожаются совершенно перед Всевышним, как будто их и не было, как сказано: «все народы как ничто перед Ним».
Призыв р. Шнеура-Залмана не заниматься «нееврейскими премудростями» на практике означает самоизоляцию от нееврейского окружения. А предсказание об окончательной гибели народов мира способно спровоцировать отдельных евреев на акты, ускоряющие этот процесс (геноцид).
Раввины Хабада, следуя инструкциям «Таньи», пропагандируют уход евреев от активной общественной жизни, погружение с головой в хабадский иудаизм, вплоть до того, чтобы не покупать продукты в нееврейских магазинах (даже кошерные!). Раввины Хабада также зачастую пропагандируют преимущество хабадского образования перед светским, рекомендуя молодежи поступать в йешивы, а не в нееврейские учебные заведения. Сомнений быть не может, это - религиозный расизм.
Таким образом, за 140 лет до основания НСДАП в Германии, на славянской земле в среде малочисленной еврейской секты существовала хорошо разработанная концепция расизма.
Можно, конечно, не обращать внимание на вышеприведенный «религиозный» труд, если бы не одно обстоятельство, и весьма существенное: книга «Танья» является главным предметом преподавания детям и подросткам, наравне с Торой и Талмудом. И ребенок младшего возраста уже знает о том, что «гои не имеют Божественной души, а имеют животную». Таким образом, в несформировавшееся детское сознание вбиваются идеи человеконенавистничества, ксенофобии, расового превосходства.
Это делается и через печатные издания, например, журнал «Лехаим». «Если человек проявляет жестокость или бесчеловечность, если он не совершает милосердных поступков, можно всерьез подозревать, что по происхождению он гибеонит (нееврей)» («Лехаим», №18-19, 5754 (1993) г.).
Учителя Хабада объясняют подобное явление также и тем, что в наказание за грехи, совершенные в прошлой жизни, нееврейская душа попадает в еврейское тело. То есть всех аморальных людей в среде еврейства можно причислить к неевреям. Собственно, хабадники именуют дурное начало в еврее «неевреем, сидящим внутри».
Хабадники придают крови очень большое мистическое значение. По их убеждению, лишь рожденный матерью-еврейкой, пробывший в ее утробе и имеющий еврейскую кровь, способен понимать тайны Торы. ‹…›
Подобные теории можно услышать на лекциях раввинов Хабада в синагогах. Так формируется расистский менталитет, представление о евреях как о высшей в моральном и интеллектуальном отношении расы. Это не может идти на пользу никому - ни евреям, ни народам мира. Но прежде всего - евреям, ибо народ, ненавидящий другие народы - несчастный народ. Существование в еврейском народе расистов представляет собой постоянную угрозу прежде всего для самих евреев; оно служит источником подпитки юдофобии в нееврейской среде. К счастью, не все евреи - расисты, и ради правды стоит отметить, что расизм не является спутником евреев со дня их появления на свет. Нацизм и расизм могут возникнуть в среде любого народа. И евреи, как это явствует на примере Хабада, - не исключение. ‹…›
Еврея, попавшего в плен клипот, Шнеур-Залман сравнивает с королем, лицо которого окунули в уборную с испражнениями («Танья», гл.24, с.141). Соответственно, и общение еврея с неевреем хабадники рассматривают аналогично. В «Танье» нельзя найти ни одного положительного примера общения еврея с неевреем, зато есть один отрицательный: в смоделированной Шнеуром-Залманом ситуации «злодей-нееврей» стоит у еврея за спиной, мешает ему молиться, вредит и т.д. Под влиянием слов «Таньи» евреи неохотно идут на контакты с неевреями. ‹…›
