Газета Завтра Газета - Газета Завтра 386 (17 2001)
А вот зачем, поясняет Мироглов: "Состояние экономики в Казахстане просто ужасающее. Люди покидают насиженные места, особенно северные регионы, чтобы элементарно спасти свои жизни... Уезжают и казахи, особенно из северных областей, едут в ту же Омскую область и другие сибирские регионы. Они буквально спасаются, потому что северные области начинают в прямом смысле вымирать... Казахи съели весь мелкий и крупнорогатый скот и теперь начали вымирать. Молодежь уезжает в города перебиваться — кто мелкой работой, кто — грабежом. А в аулах закрываются школы, больницы, свирепствует туберкулез". Уловили логику? Пожиная плоды политики Назарбаева и его подручных, из Казахстана люди бегут еще севернее, но не потому, что там теплее, а потому что при всех недостатках жизнь в России богаче, свободнее, духовнее. Это и сами казахи отлично понимают. И не только казахи, но и украинцы, узбеки, таджики, азербайджанцы, афганцы, которые толпами валят в Россию от своих "национально-независимых" лидеров и режимов. Предпочитают спрятаться под широкое крыло тех, кого иначе как "колонизаторами" у себя на родине вслух не называют.
Так почему же все-таки, несмотря на столь мрачную картину жизни, надо сдерживать переезд русских людей на Родину, в Россию, которую они или их родители покинули совсем недавно — в основном в 50-х, "целинных" годах прошлого уже века? Мироглов говорит об этом открытым текстом: "Если русские уедут их Прибалтики, там смогут как-то обойтись без них. А здесь без русских останется мертвая территория". Иначе говоря: нужно же кому-то хозяйское добро стеречь! Если сами казахи не хотят или не в состоянии здесь работать и сами себя кормить, то вот они мы — русские рабы. Ударит хан плетью — согнемся, еще ударит — встанем на колени, падем ниц. Авось позволит господин в праздник надеть штаны с лампасами, перекреститься и сказать пару слов на родном языке, не оглядываясь на "Барлау" и милицию...
Не пугай, Мироглов, людей Приднестровьем — это пока единственная территория на всем постсоветском пространстве (включая Москву), где русские люди сумели отстоять свою национальную независимость, честь и достоинство. Если ты с единомышленниками решил стать верным нукером казахского хана — дело твое. Уже сотни лет назад русские "серые гуси" служили наемниками в войсках персидских шахов, турецких султанов, хивинских, бухарских и кокандских ханов. Их-то и называли на Руси "ренегатами". Впрочем, кипчакские (казахские), курдские, шотландские, немецкие и другие наемники также часто и помногу служили в войсках русских князей и царей. Но они не тащили за собой в добровольное рабство миллионы своих соотечественников.
КАК ПОДТВЕРЖДАЕТ сам Мироглов, "сейчас вдоль границ России и Казахстана скопилась огромная масса обиженных и обездоленных". А Ермек Нарымбай признает: "Сегодня противнику достаточно двух элитных моторизованных дивизий, чтобы пройти Казахстан вдоль и поперек, не встречая сильного сопротивления". Как думаешь, Федор, наберутся в России из "Обиженных и обездоленных" в Казахстане две дивизии? Или их будет дважды по двадцать две?
Зажравшаяся, ошалевшая от безнаказанности феодально-байская верхушка Казахстана с потачки антинародного ельцинского режима пришла к тому, с чего начала тысячу лет назад — к голым пустынно-степным пространствам, спокон веков лежащим невозделанными. Цветущие города юга Казахстана, основанные и заселенные в стародавние времена таджиками и узбеками, уже сейчас поделены в планах между талибами, прихода их туда ждать осталось недолго. Пусть же казахская "элита" останется в своих степях, когда-то благоустроенных трудом русских людей, пьет кумыс, жрет ворованных друг у друга баранов. На границе с Россией их шайки встретят не "обиженные и обездоленные", а сытые и отмобилизованные казачьи войска, составленные из бывших переселенцев, беженцев и их потомков. А ты, Федор, подобно "под-порр-ручику" из "Белого солнца пустыни", получай свое "добро" на лампасы, деревянные ложки и право перекреститься от очередного казахского Абдуллы...
"Интервью" с Федором Мирогловым не заслуживало бы серьезного внимания, если бы за ним не стояла более сложная проблема, а именно: засилье коллаборационистских "национально-культурных центров", "фондов", "ассоциаций" и проч. в русских патриотических движениях стран СНГ. Организовывались эти "центры", как правило, специальными указами местных властей, состав руководства подбирался с учетом мнения местных же спецслужб. Ни о каких выборах речь не шла — "русские лидеры" назначались местной властью. Руководители и функционеры "центров" погрязли в склоках между собой, коррупции, соглашательстве с феодально-байскими властями. Как правило, эти же люди избираются в местные органы власти и на различных "кенгашах", "мажлисах", "курултаях" и прочих "хуралах" изображают собой "русский народ". Существуют эти "центры" и "ассоциации" в основном за счет России, за счет российского налогоплательщика. Внешняя — показушная — работа их сводится к вопросам "извращения транскрипции" полузабытых названий, ношения штанов с лампасами да организации по праздникам лубочных картин "русской культуры": хороводов девушек в кокошниках и сарафанах (они же в аэропортах подносят хлеб-соль важным гостям из России), игре на деревянных ложках и гармонях, выпечке блинов и выставкам пасхальных яиц.
По-настоящему же многие руководители этих "центров" всегда готовы плюнуть на все русское, светлое, национальное. Возмутительный случай произошел три-четыре года назад на Святую Пасху в Ташкенте: руководитель местного "русского культурного центра" при большом стечении русского народа прямо на сцене громадного зала прилюдно отверг подаренную "центру" Патриархом Всея Руси Алексием II освященную икону, мотивируя это тем, что-де "такую большую ценность у РКЦ хранить негде"! Этот провокационный плевок в православную церковь и души верующих русских людей так и остался без последствий, а означенный "лидер", он же депутат местного законодательного органа, регулярно ездит в Москву выбивать новые фонды для своего РКЦ, хотя для простого русского человека уже давно хотя бы один раз в жизни приехать в Москву стало проблемой.
Главной же — тайной — задачей всех эти "центров", на мой взгляд, является борьба с действительно патриотическими партиями, течениями, организациями русских людей в странах СНГ. Самовольно присвоив себе монополию говорить от имени "русского народа", коллаборационисты на корню душат русское национальное самосознание, честь, гордость людей, беспощадно (с помощью местных властей), расправляются с любыми "конкурентами", разжигают местечковый шовинизм, доходящий до расизма. Ведь не случайно Ф. Мироглов, найдя оправдательные, на его взгляд, аргументы для бандитов-казахов, с такой яростью, буквально — с пеной у рта, обрушился на "политиканов" и "провокаторов" из русских людей. В ту же дудку дует и его "собеседница" — корреспондент газеты "Время".
Вот образец ее "вопроса" к Мироглову: "В Москве и других российских городах есть немало ультранационалистических организаций и деятелей, которые... кричат о притеснении русских в Казахстане, но их цель — не столько защитить, помочь русскому населению, сколько посеять раздор между русскими и казахами. Ежегодно приезжая в Казахстан, я вижу, что простые люди всех национальностей как жили прежде, как дружили и тесно общались между собой, так живут, дружат и общаются и сейчас. Все доброе сохраняется. Но есть люди и силы извне и внутри, которые хотят взорвать межнациональный мир..."
Ничего себе вопросик! Даже без вопросительного знака. Целая прокламация. По сути, четко изложенная заранее позиция, причем вопиюще противоречащая здесь же приводимым фактам (иначе нельзя, шила в мешке не утаишь): целые регионы вымирают, молодежь "перебивается" грабежом, русских повсюду преследуют, выгоняют с работы, морят голодом, а корреспондент утверждает: "мир, как жили, так и живут"! Федор в унисон поддакивает: "А то как же, конечно, оно так и есть..."
Другой пассаж: "Не могу вспомнить сейчас фамилию одного такого "радетеля" за русское население Казахстана. Он, кажется, из Петропавловска, а сейчас обретается в Омске..." Помимо яркой демонстрации своего убогого непрофессионализма, корреспондент прямо оскорбляет отсутствующего оппонента: радетеля в кавычках, который не живет, а "обретается"... Фамилию человека она якобы забыла, но при этом отлично знает, откуда он родом и где находится сейчас. Разумеется, что Мироглов немедленно отвечает на "вопрос" в том же ключе.
И, наконец, мы подходим к еще одной потаенной сути "интервью". В процессе своего словоблудия Мироглов "выдает" еще пару "тайн": во-первых, "провокаторы... дразнят казахское население... в стиле Жириновского", а, во-вторых, "по некоторым сведениям, их ("провокаторов") финансирует Брынцалов". Что ж в этом плохого? Я сам ответственно подтверждаю, что при упоминании имени В. Жиринвского местные баи и их подпевалы буквально вздрагивают. Перед выборами в России многие из них со страхом в голосе говорили: "Плохо будет, если Жириновского президентом России выберут!" Я сам к сторонникам ВВЖ не отношусь, но что есть, то есть: в Средней Азии одного его имени боятся. Так почему не пугнуть в "его стиле" трусливого акима?
