Газета Дуэль - "К барьеру!"_2009_N 1
Я заметил, что как бы издевательски ни была представлена трактовка советской идеологии в кинофильмах, есть что-то неизбывно завораживающее в тех образах. Мне хотелось встать даже тогда, когда толпа полулюдей-полузверей запела советский гимн в фильме «Рокки». Да и здесь не было бы для Мэлса ничего более естественного, как присоединиться к шеренге комсомольцев, демонстрирующих единство воли и энтузиазм. Но нет, Мэлс уже достаточно обработан новыми друзьями. Он бросает Кате комсомольский билет и гордо удаляется.
Отмечу еще, что Катя-Брик еще до погружения в экстаз сумела сказать весьма мудрую фразу о том, что Мэлс стал Мэлом, отбросив одну лишь букву «с». Казалось бы, одна буква, а какая разница! Здесь нам есть о чем подумать. Впрочем, с Бриками в любое время надо ухо держать востро...
Да что там сверстники, родные мамы и папы отказываются понимать стиляг. Гоняются за ними с мокрыми тряпками, вопят, ругаются. И лишь папа Мэлса (Сергей Гармаш), во всем поддерживая сына, демонстрирует тот тип оптимизма, который присущ вечно пьяному человеку с гармошкой. Вот и в начале фильма он вышагивает по бесконечному коридору коммуналки, расхристанный, исполняя какую-то пошлятину про «человека, кошку и неотложку». Ему под стать и кордебалет – обитатели грязной коммуналки - изможденные туберкулезники и раздувшиеся от водянки домохозяйки. По задумке авторов сей кордебалет должен напоминать задорные сцены «Серенады Солнечной Долины» и «В джазе только девушки». Но в фильме нет Гленна Миллера и Мэрилин Монро (хотя одна из героинь призналась, что на съемках у нее был такой же «конусообразный лифчик», как у американской кинодивы), а есть только «дрыны» и «бэтси». Заканчиваю про «отцов и детей»: жаль, что у нас в законе ничего не сказано о разжигании межпоколенческой розни...
А какова была жизнь той страны в действительности расскажут фильмы того самого 1956 года. Гениальный – «Весна на заречной улице» с Ниной Ивановой и Николаем Рыбниковым, оператор Петр Тодоровский (вот поучились бы хоть у отца, Вэл), легкая и жизнерадостная «Карнавальная ночь» (у Гурченко – обаяние, красота, талант, какие бы высокие подметки ни одели «артисты», изображающие стиляг, – они и в подметки ей не годятся). Пересматривали ли Вэл Тодоровский и Ко эти шедевры, ощущали ли ту атмосферу надежд и открытий, радостного труда и непринужденного веселья? Неужели не смотрели и «Разные судьбы» с Пилецкой и Юматовым? А если и смотрели, стремились все осмеять, унизить, опошлить. Напомню и о других новинках советского кинопроката того года – «Сорок первый», «Павел Корчагин», «Тайна двух океанов», «Старик Хоттабыч», «Илья Муромец». Мы помним и любим эти фильмы и полстолетия спустя, а про «Стиляг» (одно утешение) забудут через полгода.
Возвратимся к «Стилягам». Танцевали – веселились, подсчитали – прослезились. В «джаз» вдоволь наигрались и Родину продали. Но вместо гонорара получили негритенка в кульке. Хотя он, пожалуй, самый симпатичный в кинофильме.
К. ЕРОФЕЕВ
РАСПИСНОЙ ШТИРЛИЦ
Руки отечественных творцов дотянулись до сериала «17 мгновений весны». Это, как нетрудно догадаться по крикам в телевизоре, событие мирового масштаба. Когда-то давно, ещё в восьмидесятых годах, читал, что американцы научились раскрашивать чёрно-белые фильмы, и уже разрисовали несколько чёрно-белых древних вестернов. Дескать, прикольно. О том, что получилось, не сообщали.
Результаты подобных действий крайне сомнительны. Ибо когда снимают на чёрно-белую плёнку, с цветом не работают. Попытки разрисовать чёрно-белое известны в двух вариантах. Первый — раскраска фото на эмали, которые прикручивают к могильным памятникам. Фотки покойников раскрашивают скупо и неярко. И выглядят эти фотографии исключительно убого и дёшево. Вариант номер два — раскраска чёрно-белых фотографий киноактёров. Тут красок не жалеют — разрисованный индийский актёр Амитабх Баччан выглядит на этих фотках суровым клоуном.
А тут вчера вернулся домой, глядь — Штирлица разрисовали. На Амитабха Баччана, увы, не очень похож. Больше похож на покойника, особенно с такими бровями. Лицо и руки сугубо одного цвета — очевидно, раскрашивающие эксперты не в курсе, что даже шея обычно отличается по цвету от лица, не говоря уже про руки. В общем, для любителей фото на эмали — самое то, отлично сделано. Для мало-мальски знающих фотошоп — смотреть, как минимум, странно.
Спросите у любого фотографа и оператора: есть ли разница между ч/б и цветом? На вас посмотрят, как на идиота. И не без оснований. Спросите любого фотографа и оператора: а надо ли дорабатывать ч/б путём раскраски фломастерами? На вас посмотрят, как на конченого идиота. И не без оснований. Творчество художника — не книжка-раскраска для идиота. Но знают об этом, конечно, не все. И это не смущает интеллектуальное большинство. Поразительно, как пока что не догадались раскрасить «Собачье сердце».
Далее оказалось, что проклятая советская власть утаивала от нас секретный факт: изображение на киноплёнке не влезает в вонючий совковый телевизор форматом 4:3. Оказывается, изображение было заточено под широкоформатный телевизор! Да здравствует демократия! Сегодня мы можем видеть секретный антисоветский мессыч, переданный нам из прошлого. Правда, для получения демократического формата надо обрезать совковый формат сверху и снизу, но это ерунда.
Решительно изменили внешний вид папок с личными делами. Раньше нам показывали говённые совковые папки, а сегодня — прекрасные трёхмерные! Страшно подумать, какой бюджет понадобился для изготовления столь прекрасных папок. Но страна у нас богатая, деньги есть на что угодно и сколько надо. Несомненно, трёхмерные папки внесли исключительно свежую струю в тупое совковое кино. Поработали и с титрами — они стали гораздо чётче, а значит — понятнее сегодняшнему зрителю. Я, к примеру, наконец-то узнал Правду: Бормана играл Визборг. Хотя, может, показалось.
Прошерстили и звук: занудный Копелян заговорил значительно быстрее, серии стали динамичнее и короче. Собственно, чего он там паузы какие-то делал, этот Копелян? Не слишком ли много о своих так называемых способностях возомнил? Не надо вот этих пауз, надо побыстрее. Чего там, и некоторые диалоги тоже можно подсократить — нам теперь виднее, что и как говорил кровавый коммунистический упырь Исаев. Жаль, что вообще весь закадровый текст не наговорил заново Сергей Безруков.
В обчем, три года работы дали увесистый результат. Лучше бы, конечно, разрисовщики отработали три года в народном хозяйстве. Но время теперь вот такое.
Хорошо хоть в телевизоре цвет можно выключить — и смотреть нормальное кино.
Дмитрий Goblin ПУЧКОВ
ГЕРОИ ВЧЕРАШНИХ ДНЕЙ
В восьмидесятых годах молодёжь, в числе которой был и я, любила песни «Машины времени», автором многих из них был Андрей Макаревич. Прекрасная музыка и интересные, смысловые, романтические тексты песен. Во время перестройки о Макаревиче даже сняли фильм, где он сыграл себя как правдолюбца, выразителя мыслей народа, Некрасова наших дней, как называла его поклонница - молодая девушка. Шло время, менялась наша жизнь, менялись и люди. Он раньше денег не считал, он всех любил, когда играл, он отдавал, теперь его не проведёшь, он не даёт, а продаёт и тем живёт - это текст одной из его песен, в которой по-моему Макаревич выражал своё отношение к определённому виду людей. Хорошая романтическая песня, которую приятно было бы услышать и сегодня. Но Андрей не поёт её уже давно, наверняка потому, что она сейчас характеризует его самого и ему подобных. Да и фильм тот уже давно не в ходу. Макаревичу даже стыдно за его существование, как он сам как-то признавался - это были ошибки или заблуждения его молодости. Сейчас в зрелости у него другой менталитет (хотя, по-моему, он не менялся, а скрывался) - он не любит или ненавидит, как он сам признавался на телевидении, пролетариев или тот народ, который производит ему блага цивилизации, кормит его. Может потому, что недостаточно цивилизованную продукцию производит, недостаточно изысканно кормит, или сущность его в этом - ненавидеть русский народ?
Тогда как народ должен к нему относиться, любить по-прежнему? Ответ очевиден.
После развала СССР Макаревич и ему подобная «элита» не создали практически ничего народного в искусстве, прекратив создание песен, перейдя на участие в разных «тусовках» и трансляцию кулинарной программы передач «Смак» для тех, кто хотел изысканно покушать на глазах у облизывающегося народа, не способного приготовить эти яства из- за «шоковой терапии».
Думаю, что такой «шедевр», состряпанный года три назад, как пошлая песенка про шрам на попе, не будет делать честь поющему её, разве что моральному уроду с точки зрения нормального человека. Если вдуматься в тексты его песен, то можно найти в них завуалированную скрытую ненависть к русскому народу. Со злорадством он поёт о том, как он и ему подобные на цепь посадят восемь огромных злобных псов, чтобы их охраняли и не подпускали горе-врагов и дураков.
