Украинский нацизм. Исторические истоки - Вардан Эрнестович Багдасарян
Ульяновым был выявлен ряд источников происхождения украинского сепаратизма. Опираясь на него и развивая его положения с учетом фактов более позднего времени, не вошедших в «Происхождение украинского сепаратизма», можно выделить семь таких факторных оснований (рис 1).
Первый источник — позиция казацкой верхушки. Казацкая верхушка с определенного момента вначале в Речи Посполитой, потом в России начинает претендовать на шляхетские привилегии. Возник миф о казачестве как наделенной особыми родовыми правами общности — запорожском рыцарстве. Мифом о казаках по сей день пользуются все украинские сепаратисты. Сочинение конца XVIII — начала XX века «История Русов или Малой России» было показано Ульяновым как первооснова этой мифологии. На основе этой мифологии заявлялось об особом этническом происхождении украинской нации, особой героике казачества. Цель же была предельно банальной — получение полагающихся шляхетству привилегий. Что же до малоросского народа, то он стал жертвой узурпации власти над ним казацкой старшины. Народ Малороссии, потом Украины и был главной жертвой украинского национализма.
Рис. 1. Источники происхождения украинского нацизм
Источник второй — Польша. Польская пропаганда, представленная, например, Институтом национальной памяти Польши, возникла не сегодня. Школа антирусской пропаганды в Польше сложилась еще в XVI веке. Уже тогда начали активно создаваться памфлеты, изобличающие московскую тиранию. Польша вела борьбу с Россией за Малороссию, памятуя, что когда-то обладала этим краем. В рамках этой борьбы и принимается стратагема украинизации. Ставилась задача декларации существования отдельной нации — украинцев, чтобы тем самым отделить часть русского народа от других его частей. Именно исходя из этих соображений, там поляк Фаддей Феликсович Чацкий выдвинул мифологему о древних украх. Сначала возникает идея о том, что Украина есть польская окраина, потом о том, что укры есть некий древний мифический народ, от которого пошли украинцы.
Источник третий — панславизм. Часто утверждается, будто бы Россия реализовывала свой политический курс на основании идеологии панславизма. В действительности панславизм являлся для России стратегической ловушкой. Исходно он как течение общественной мысли возник первоначально среди чехов, а потом и среди поляков. Идея заключалась в создании славянской федерации. Но для создания такой федерации надо было разрушить как минимум три империи, включая Российскую. При переходе к федеративному устроению малороссы отделялись от России, становясь одной из компонент федерации. И эта чешско-польская идея будет подхвачена в России «Кирилло-мефодиевским обществом». Поборником такой демократизации выступал Н.М. Костомаров[10]. Разделение империи на части представители этого круга считали возможным и допустимым.
Четвертый источник — Австро-Венгрия. После раздела Польши часть земель, которые сегодня входят в состав Украины, находилась в составе Австрийского, потом Австро-Венгерского государства. Центром украинства в рамках австро-венгерской геополитической игры становится Галиция. Малороссия, соединяясь с Галицией, под маркером «украинцы» отторгалась бы от России. Объединить малороссов и галицийцев в единую нацию, естественно, предполагалось под управлением Вены. И в Первую мировую войну пропаганда украинства при поддержке из Вены развернулась по полной программе[11].
Пятый источник — Германия. Германия включается в украинский спор во время Первой мировой войны, а после нее превращает в важный элемент своей политики на востоке. Украинство предполагалось использовать как в борьбе против Польши (первый этап), так и в борьбе против Советского Союза (этап второй). Именно на германские средства и была создана Организация украинских националистов. И действительно, украинский национализм был применен вначале против Польши, а затем против Советского Союза. Результатом этого применения стали гекатомбы жертв — русских, поляков, евреев, да и не принявших национализм украинцев.
Шестой источник — США — Канада. Выбирая, какие из сил поддержать в холодной войне против СССР, а среди них были и власовцы, и другие националисты, американские спецслужбы сделали выбор все-таки в пользу националистов украинских. Главными в раскладе антисоветских сил оказывались бандеровцы. Показательно, что «Антибольшевистский блок народов» возглавил Ярослав Стецько — оуновец, антисемит, русофоб, расист. В США и Канаде выходила украинская сепаратистская и националистическая литература, учебники истории, переправляемые затем в Украинскую ССР.
И седьмой источник — российское оппозиционное движение. Кондратий Рылеев, Михаил Бакунин, Александр Герцен — все они были украинофилы. В раскладе полити-ческих сил внутри России не было массовой силы, которая могла бы стать тараном в борьбе против самодержавной власти. Народ был предан царю. Пролетариат как класс, если опираться на марксистскую методологию, не был сформирован. И если такой силы не было, ее требовалось сочинить. И вот посредством литературы создается образ казака-бунтаря. Романтизируется казачья вольница. Утверждается, что украинцы есть особый вольнолюбивый народ, который, страдая от угнетения, ведет борьбу за свободу. Украинофильство как сочиненный литературный миф в значительной степени развивался в русской литературе, будучи транслируем в политическую сферу[12].
За долгие годы была выстроена целостная система идеологического воспроизводства украинского национализма с его проекцией на нацизм и войну. Создана феноменальная пропагандистская империя. Попытаемся проследить, как она формировалась исторически.
ГЛАВА 1
ГЕНЕЗИС ПРОЕКТА «УКРАИНА» В ИСТОРИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ НИКОЛАЯ УЛЬЯНОВА
Феномен Николая Ульянова
Вероятно, более острой проблемы в современном российском обществоведческом дискурсе, чем проблема соотнесения украинской и русской идентичности, не существует. Эта проблема обернулась распадным процессом и гражданской войной на Украине. Для России, помимо обострения отношений с официальными украинскими властями, она привела в результате международной эскалации к российско-западной конфронтации.
Властный дискурс на Украине направлен на переформатирование украинской идентичности, переориентацию ее на разрыв с прежней общероссийской цивилизационной идентификацией и включение в европейскую, шире — западную цивилизационную идентичность. В цивилизационном и геополитическом отношении такая переориентация означает существенное ослабление евразийской геополитической и восточно-православной цивилизационной субъектности. Возникает предположение о проектном характере формирования украинской идентичности, о наличии политического проекта украинской нации. Такая постановка вопроса получила достаточно широкое распространение в публичных обсуждениях. Целесообразно было бы в этой связи верифицировать это положение с позиций исторической науки. Следует первоначально провести историографическую ревизию по выявлению соответствующего направления трактовки украинского вопроса в профессиональной когорте историков.
Среди профессиональных историков выделяется в этом отношении фигура Николая Ивановича Ульянова (1904–1985 гг.)[13]. Авторитет Ульянова как историка, преподававшего в ЛГУ, Монреальском и Йельском университетах, достаточно высок, а, соответственно, его позиция по украинскому вопросу, ставшему одним из главных направлений его исследований, заслуживает особого внимания.
С украинским национализмом он столкнулся впервые, по-видимому, в лагерях для перемещенных лиц — «ди-пи». Об этом свидетельствует факт публикаций Ульяновым
