Александр Розов - Критическая масса
Полагаю, что перечисленные фактические данные достаточно характеризуют поражающие факторы «авраамитской бомбы».
Можно уверенно говорить о том, что «авраамитский удар» в сравнении с ядерным ударом обладает потенциально примерно в 5 раз меньшей мгновенной эффективностью поражения, зато примерно в 6 раз более длительным сохранением поражающего действия.
Т.е. поражающая способность авраамитских религиозных систем практически равна поражающей способности ядерного оружия.
Этот вывод справедлив в отношении поражения как человеческого ресурса (гражданского населения), так и городской, транспортной и иной материальной инфраструктуры.
Так христианизация Рима в середине IV в. привела к тому, что к VI в. население сократилось в 10 раз, водоснабжение было прервано, транспортные пути пришли в негодность, здания полностью или частично разрушены, носители информации - уничтожены, промышленность исчезла, сельское хозяйство вернулось к неолитическому уровню. По городу бродили дикие звери, в провинциях население кое-где бросало дома и переселялось в пещеры.
Следует дополнительно отметить, что авраамитские средства массового уничтожения, в отличие от ядерного оружия, не требуют ни значительных финансовых затрат, ни сложных технических средств для изготовления боезаряда, его доставки на цель и приведения в действие.
Особенность этих средств уничтожения в том, что население самостоятельно, подручными средствами, уничтожает себя и средства собственного жизнеобеспечения. Данная особенность очень важна и мы еще вернемся к ней ниже.
4. Победа разума, оказавшаяся короткой передышкой.
В середине XVII в. авраамитским религиозным системам (и прежде всего - христианству) был нанесен тяжелейший удар. Логика экономико-политического развития Европы потребовала создания новых технологий и мобильного образованного трудового ресурса - причем потребовала всего этого незамедлительно. В условиях жесточайшей межнациональной конкуренции поддержание уровня доверия к господствующим церквям в ущерб технико-экономическому потенциалу стало для европейских государств непозволительной роскошью.
Результаты такого положения вещей не заставили себя ждать.
XVIII в. Православная церковь в России приведена Петром I в подчинение светской власти, патриаршество упразднено, а управление передано в 1721 г. специальному министерству - синоду. 1797 г. Католическая церковь повергнута Наполеоном. Ее властные институты запрещены, как общественно-вредные и противоречащие светским принципам государства.
XIX в. Торжество просвещения. Прорывы в науке и технологии следуют один за другим. Строение вселенной и строение атома, возможность исследовать дно океана и мечта долететь до звезд. Все в мире принадлежит людям, просто люди еще не все научились использовать - вот девиз XIX века. Европейские государства пока еще являются строго-христианскими, но для интеллектуальных кругов вера в бога библии воспринимается уже как признак невежества, а единственным адекватным ответом на вопрос о боге становятся слова Лапласа: «Я не нуждаюсь в этой гипотезе».
Первая половина XX в., отмеченная двумя мировыми войнами, казалось, сделала всей цивилизованной части человечества вечную прививку от авраамитского комплекса. Что рассказы о неком сыне бога, искупившем грехи людей на кресте? У того, кто видел сотни людей умирающих посреди своих внутренностей, перемешанных с грязью, они могли вызвать лишь нервный смех. Тем более, что на первую мировую войну солдат благословляли полковые священники и военные капелланы - именем того же Иисуса Христа призывая расстреливать ближних из пулеметов, давить гусеницами танков и травить ипритом.
Не прибавила христианству популярности и неприкрытая радость католической церкви в связи с распространением фашизма в Европе. В 1929 году папа Пий XI заключил конкордат с Муссолини с целью, в частности, объединения церкви с фашизмом против атеистического мировоззрения. После разгрома фашизма это чуть не положило конец существованию папства и уж во всяком случае опустило международный авторитет церкви ниже уровня городской канализации. То же случилось и с авторитетом православной церкви - когда всплыли многочисленные факты ее тесного сотрудничества со сталинским НКВД.
Отныне лозунг «с нами бог» (Gott mit uns - гравировка на пряжках форменных ремней войск СС) воспринимается как «красный сигнал», как символ потенциальной опасности существованию цивилизации. «Не надо думать! С нами тот, кто все за нас решит» - этой фразой, вложенной в уста оболваненного и обреченного солдата нацистской армии, Владимир Высоцкий поставил окончательный диагноз всем, кто слепо верит старым и новоявленным мессиям и спасителям.
Казалось бы, авраамитское оружие массового поражения можно смело сдавать в военно-исторический музей, где оно заняло бы место где-то между баллистой и кирасой:
Вторая половина XX в. Человек вырвался в космос. Высадился на Луну. Отправил первые автоматические аппараты к Марсу и Юпитеру. Человек научился использовать энергию атомного ядра для своих повседневных нужд. Человек создал единую мировую компьютерную сеть. Человек стал действительно хозяином планеты и ее окрестностей. Человек приготовился к рывку в дальний космос:
И что?
Мир оказался не так прост, как представлялось столетие назад. Структура вселенной, как выяснилось, не столь точна и механистична - наоборот, она прерывиста и расплывчата. Так называемому «простому человеку» все это непонятно. Столь же непонятен и сложен оказался для него постиндустриальный мир на родной планете - с его перманентной научно-технической революцией, транснациональными корпорациями, падением авторитета национальных правительств и размыванием «традиционных» ценностей, оставшихся в наследство от прошлых эпох.
Сакральные основы миропорядка пошатнулись и на смену энтузиазму пришла опасливая неуверенность - а что там ждет впереди? Тем более, сокращение рабочего дня в развитых странах привело к непривычному избытку свободного времени, часть которого человек стал естественным образом тратить на размышления о жизни вообще.
Цивилизованная часть мира почувствовала себя сыто, благоустроенно и: испуганно.
Вот тут-то все и началось.
Как известно, первых в мире богов родил страх. Во второй половине XX в. страх воскресил богов. Старое и, казалось, негодное, оружие было извлечено на свет, очищено от накопившейся почти за 200 лет ржавчины и пущено в ход.
Кем?
Ну конечно же теми национально-политическими элитами, которые были очень недовольны тем положением простых наемных управленцев, которое выделило им современное десакрализованное, в большинстве своем атеистическое, общество.
Они хотели вернуть «традиционное» сакральное преклонение перед властью, как явлением «от бога».
И они готовы были за это платить. В первых рядах заказчиков, как обычно, была политическая элита США.
5. Начало клерикального реванша. Креационизм.
Креационизм (набор схоластических приемов для борьбы библейской догматики против светской науки) возник в США почти сразу же после объявления папой Пием IX фашистско-христианского антиатеистического альянса. Первое креационистское общество было создана группой кальвинистов - конгрегационалистов. Этот вид протестантского христианства известен своим библейским радикализмом (вообще свойственным протестантам), склонности к теократическому подходу в сфере государственного управления и массовыми казнями «ведьм» в штате Массачусетс в конце XVII в. Тем не менее, данная конфессия остается в США весьма многочисленной.
Крах фашизма на некоторое время приостановил распространение креационистской идеологии и на политической арене это учение появилось лишь в 1961 г. В США была издана книга "The Genesis Flood" (Morris, Whitcomb) в которой утверждалось, в частности, следующее
- Вселенная была создана Богом на протяжении шести дней 10 000 лет назад,
- Второй закон термодинамики начинает действовать с момента греха Адамы и Евы,
- Ной спас на своем ковчеге по паре от каждого из 17 500 видов животных.
Судя по огромному успеху книги, общественное мнение было заранее подготовлено. Подготовлено было и мнение законодателей. В 1970 г. в штатах Арканзас и Луизиана был принят закон о преподавании креационизма Морриса в общеобразовательной школе (в настоящее время в части школ США преподается курс, написанный Томом Уиллисом из Американской Ассоциации Креационистской Науки).
Только тогда ученые, наконец, проснулись. Креационизм и сходные «библейские науки» были охарактеризованы в научных кругах как «анти-интеллектуальное» движение. Был сделан очевидный вывод о том, что распространение этой системы в обществе может иметь фатальные последствия для общего уровня образования людей. Наиболее активная часть научной элиты стала доискиваться причин странной популярности «библейской науки».
