Руслан Частий - Степан Бандера: мифы, легенды, действительность
В дальнейшем объединенные армии активно противостояли большевикам, захватив почти все Правобережье Украины. 30 августа части Галицкой армии вошли в Киев, только что оставленный большевиками. Однако в этот же день в городе появился авангард армии Деникина, натолкнувшийся на галичан. Растерявшись, не зная, как отнестись к белым (западно-украинское правительство не раз заявляло, что ему нечего делить с Деникиным), галичане отошли — к величайшему огорчению Петлюры и восточных украинцев, отчаянно желавших захватить город из пропагандистских и политических соображений. На следующий день, когда Петлюре в конце концов удалось убедить галичан выступить против белых, бороться за возвращение города было уже поздно. Украинские армии, взаимно недовольные, втянувшиеся в нежелательный на тот момент конфликт с белыми, стали откатываться на запад. В связи с острой нехваткой боеприпасов и моральным разложением в войсках Директории наступление захлебнулось. Началось отступление, больше походившее на бегство, за реку Збруч, где украинские войска были разоружены польскими оккупантами. Этим эпизодом фактически закончилась борьба за украинскую государственность. Все, что происходило после, можно считать запутанным и трагическим эпилогом.
Межвоенный период характеризовался возникновением новой разновидности украинского национализма. Это было закономерной реакцией на аморфную смесь национального самосознания и патриотизма, общечеловеческих ценностей либеральной или социалистической интеллигенции. Несмотря на то что это движение стало более определенным в 1917–1920 годах, когда оно избрало главной целью достижение государственной независимости, в центре его идеологии все же были демократические и социалистические принципы. Неудивительно, что во время войны за независимость многие украинские политики нередко бились над неразрешимыми противоречиями, необходимостью выбора между социалистическими и национальными целями. В 1920-е годы в среде молодых украинцев стал крепнуть крайний вариант национализма (характерный в это время и для многих других европейских народов), получивший название интегрального национализма.
И зарождение, и развитие украинского интегрального национализма, конечно, было связано прежде всего с неудачей освободительной борьбы 1917–1920 годов. Украинские националисты пытались осознать причины крушения украинской государственности и найти способы ее восстановления. Убежденные в том, что социализм и демократизм дискредитировали себя партийными раздорами, бездарным руководством и отсутствием единства действий, в итоге ведущими к поражению, молодые ветераны войны отказались от старых идеалов. Взамен они предложили свои, призвав к созданию нового типа украинца, всецело преданного одной лишь святыне — своей нации — и служащего одной лишь цели — созданию независимого государства. Однако украинский интегральный национализм не имел в своей основе тщательно выработанной системы идей, скорее, он опирался на ряд ключевых понятий, которые не объясняли действительность, а с их помощью стремились побудить человека к действиям.
Украинскими буржуазными националистами во всех советских изданиях называли руководителей Украинской Народной Республики Михаила Грушевского, Владимира Винниченко, Симона Петлюру (несмотря на то что первые два сами себя считали социалистами). М. Грушевский родился в Холме, учился в гимназии в Тифлисе (сейчас Тбилиси), закончил Киевский университет. Владимир Винниченко родился в селе на Херсонщине, а Петлюра — в Полтаве. В 1930-х годах в советской печати «гневно клеймились» как «отчаянные фашисты» Дмитрий Донцов и Евгений Маланюк. Дмитрий Донцов родился в Мелитополе и действительно по своим убеждениям принадлежал к тому типу людей, которых сейчас называют экстремистами, но он никогда не был членом ОУН, хотя его идеи, конечно же, имели большое влияние на идеологию украинского национализма. Евгений Маланюк был родом из Архангорода на той же Херсонщине. Можно вспомнить еще Ивана и Юрия Липу, отца и сына. Иван был в числе тех, кто создал «Братство тарасівців», а его сын Юрий родился в Одессе и написал ряд публицистических работ, среди которых «Призначення України» — один из основополагающих трудов украинского национализма.
Таким образом, первыми творцами идеологии украинского национализма были, в соответствии с современной терминологией, «восточники» (кроме В. Липинского). Это уже следующее поколение — Степан Охримович, Зенон Коссак, Осип Мащак, Степан Бандера, Алексей Гасин, Петр Полтава, Дмитрий Маевский — были уроженцами западных областей.
Дмитрий Донцов, эмигрант с Восточной Украины и бывший социалист, стал первым идеологом украинского интегрального национализма, в наиболее законченном виде изложившим новую «философию действия». Он утверждал, что абсолютной ценностью является нация и поэтому нет высшей цели, чем достижение государственной независимости. Донцов выдвинул идею политической нации, «нации, идеалом и целью которой был политический государственный сепаратизм, полный разрыв со всякой Россией, а культурно — полное противостояние целому духовному комплексу Московщины; в социальном плане — отрицание социализма».
Донцов формулирует три главных вопроса: «Какова цель нации?», «Как достигнуть этой цели?» и «Кто должен добиваться ее?» — и сам же отвечает на них: 1) «независимость и полный сепаратизм», 2) признание борьбы, национальной революции как единственно возможного способа достижения этой цели и, наконец, 3) утверждение «человека нового духа», способного реализовать поставленную цель.
Наследуя идеи Шопенгауэра, Гартмана, Ницше и других представителей философского иррационализма, Дмитрий Донцов сформулировал основные постулаты интегрального национализма:
1. Требование «укреплять волю нации к жизни, к власти, к экспансии».
2. Стремление к борьбе и осознание ее конечности, без которого невозможны ни героические поступки, ни интенсивная жизнь, ни вера в нее, ни триумф любой новой идеи, которая можQT изменить лицо мира.
3. Аморальность как способ реализации национальной идеи через максимальное этическое напряжение.
4. История не знает равенства, как и природа, есть способные и неспособные. Этот постулат Донцов поясняет тем, что свое право на самоопределение может утвердить только та нация, у которой есть гений, который может его действительно осуществить. Поэтому важнейшим считается не только наличие фанатичной и бескомпромиссной великой идеи, но и возможность реализовать с помощью насилия право сильного.
5. Существование активного, отважного, жаждущего власти меньшинства как важнейшего фактора истории.
6. Национальная идея — это абсолютный догмат, предмет веры. Украинство должно осознать, что его идея, если оно хочет победить, должна быть яркой, то есть исключать любую другую, основываться не на частном, но на полном отрицании иной. А для этого идея должна быть всеобъемлющей.
7. Борьба за существование является законом жизни. И жизнь откроется тому, кто сумеет взять ее силой, моральной и физической, а силу эту можно получить только тогда, когда проникнешься новым духом, новой идеологией.
Политика, по Донцову, является своеобразным воплощением дарвиновской борьбы видов за выживание, поэтому конфликты между народами неизбежны. Из этого вытекало, что цель оправдывает средства, воля преобладает над здравым смыслом, а действие предпочтительнее ожидания.
Положения, близкие идеям Донцова, выдвигал и другой крупный идеолог интегрального национализма — Вячеслав Липинский. Волынский дворянин по происхождению, он с философской точки зрения обосновал украинский монархизм Ь гетманом во главе, самостоятельное направление радикального национализма.
Центральное место в концепции Липинского отводится категориям «традиция», «аристократия», «нация». Он обосновывает необходимость существования элитной общественной группы, «активного меньшинства». По его мнению, таким «активным меньшинством» в украинском обществе в силу присущих ей исторически сложившихся традиций призвана стать аристократия, то есть украинское дворянство. Соответственно возглавлять это общество должна личность, главный носитель высоких традиций дворянской культуры, в случае с Украиной — гетман.
Он писал, что «активное меньшинство, а не пассивное большинство создает державы и нации. Поэтому мы — Гетманцы-монархисты и лозунг восстановления Гетманства, в лице законного и дедичного[1] Украинского Гетмана, мы ставим на первое место». При этом особенно подчеркивалось, что право на гетманство должно опираться не на диктатуру или выборы «по воле народа», а выходить из «родовой нашей державной исторической традиции».
«Аристократия» Липинского выступает главным классом, «главой» народа, реализует на практике функцию управления. «Аристократия» формируется из людей не по происхождению, а согласно тем индивидуальным качествам, которые демонстрирует их носитель. Таким образом, этот слой общества представляет собой элиту, так называемых «лучших людей», или сильных, волевых людей. В этом можно видеть продолжающееся развитие нового направления в европейской философии, основоположником которой стал Фридрих Ницше.
