Газета Завтра Газета - Газета Завтра 930 (37 2011)
Скоро причастие. В храме оживление, шуршание, детские голоса. Что это? Новые прихожане? Да. Это молодые мамы и папы, и бабушки с малыми чадами приходят на причастие. Какие чудные детки! Как они со знанием важного дела встают в очередь, скрестивши ручки на груди. Некоторые шустрики убегают в сторону. Мамы терпеливо их унимают или берут на руки. А вот ликующий дедушка несет на первое причастие своего крохотного внука. С каким умилением он смотрит на него.
Паки и паки, еще и еще Господу помолимся. Слушаем внимательно прошения, которые возносит священник ко Господу и вместе с хором поем: "Господи, помилуй, подай, Господи или Тебе, Господи". Весь храм читает "Отче наш…".
Ни одно слово не должно остаться без внимания. И вот таинственное — "Святая Святым". Все падают ниц, т. е. Святые Дары для святых, для достойных, кто же не очищен в совести своей и не исповедался, да не дерзнет приступати к Святым Дарам.
И вот Царские врата открываются: "Со страхом Божиим и верою приступите"… Вот они — Божественные, Святые, Пречистые, Безсмертные, Небесные и Животворящие, и Страшные тайны Христовы. Прихожане встречают Их земным поклоном. Первые к Чаше подходят дети. Они со вниманием принимают Христовых тайн, целуют Чашу и деловито идут к теплоте. "Тело Христово примите, источника безсмертного вкусите", — поет хор и все прихожане. Лица светлые, приветливые. И взрослые, и дети, и те, кто не причащался, — все счастливы. "Тело Христово примите…" — продолжает хор. Причастники все испили теплоту, все исполнены благодарением Господу нашему Иисусу Христу.
Мы все едины, мы все тело Христово. И каждый раз сквозь благоговейное, светлое и радостное — горечь за то, что мы были лишены этого. Мы смотрим на молодых и на их чад и понимаем, что это наша надежда, наше будущее. Будущее России. Пусть медленно, по крупицам, но мы соединяемся со Христом.
Отпуст. Священник выходит с крестом, говорит очередную проповедь. Все слушают со вниманием. Потом все прикладываются к кресту. Некоторые прихожане берут у батюшки благословение. Отец Владимир ласково беседует с ними. Служба прошла на одном дыхании. Нет усталости. На душе светло и благостно… "Благодарю Тебя, Господи, за все! Какое счастье, что Ты у нас есть, что есть этот замечательный храм, которому я очень благодарна. Он подарил мне " весну духовную" — божественную литургию".
В заключение хочу процитировать слова святого праведного Иоанна Кронштадтского: " Литургия есть всеходатайственная, Божественная служба за всех живых и умерших. И Кровь Иисуса Христа, Сына Божия, очищает грехи всех верующих, кающихся и усердно молящихся, и ревнующих о христианском житии. Чудная, всепримирительная, всеочистительная, всеобновительная литургия и всеобоготворяющая. Должно посещать литургию, участвовать в ее молитвах, славить и благодарить Господа".
Анастасия Белокурова -- Цезарь против варваров
"Восстание планеты обезьян" (Rise of the Planet of the Apes, США, 2011, режиссёр — Руперт Уайатт, в ролях — Джеймс Франко, Том Фелтон, Брайан Кокс, Фрида Пинто, Джон Литгоу, Энди Серкис, Дэвид Хьюлетт, Тайлер Лэбайн, Леа Гибсон, Сонджа Беннетт, Дэвид Ойелоуо).
Покой дремотного полуденного царства джунглей нарушен внезапным вторжением человека. Охота на обезьян-шимпанзе наводит в лесу много шороху и завершается успешно. Одна из самок поймана и привезена в Сан-Франциско. Там, в лаборатории, экспериментирующей в поисках лекарства от болезни Альцгеймера, животному вводят препарат генной терапии под названием Аль 112. Результат поразителен. Интеллект обезьяны значительно вырос, и она с лёгкостью собирает головоломку «Ханойская башня». Но перед демонстрацией научных достижений инвесторам шимпанзе учиняет большую бучу. И оказывается поверженной. Руководитель компании — вредный и меркантильный негр — даёт врачам приказ усыпить всех обезьян. Однако взбесившаяся самка оказалась беременной, у неё родился детеныш. Чтобы спасти малыша от смертельной инъекции, молодой учёный Уилл (Джеймс Франко) забирает его домой.
В поисках жизненно необходимого лекарства Уилл преследует и личные цели. Его отец страдает от болезни Альцгеймера, и Уилл надеется, что сумеет найти спасительное средство. Вскоре становится ясно, что маленькой обезьянке, названной Цезарем, передался ген Аль 112 от её матери. Шимпанзе развивается не по годам смышлёным — поначалу изучает язык жестов и шахматные премудрости, а после и вовсе задумывается о своей участи в мире человека. А от подобных размышлений до организации восстания — один шаг.
Эпопея об обезьяньей эволюции-революции берёт своё начало в романе Пьера Буля "Планета обезьян", вышедшем в 1963 году и, к слову, успешно переведённом у нас на самом пике дефицита научно-фантастических книг. Автору этих строк данная история была поведана не в меру продвинутой воспитательницей трускавецкого детского санатория еще в начале 80-х. И произвела на неокрепшее юное сознание эффект разорвавшейся бомбы. Развитие видео принесло с собой и одноимённый классический фильм 1968-го года выпуска с Чарлтоном Хестоном в роли отважного астронавта, оказавшегося на планете, где царствуют разумные приматы. Там существование хестоновского героя легко укладывалось во фразу из песни группы "Запрещённые барабанщики": "Очень трудно жить на свете, если ты с утра не пьян, и живёшь как на планете, на планете обезьян". В конце выяснялось, что загадочная планета — на самом деле Земля будущего. Достойная финальная точка в развитии расы людей.
Затем, в течение семи лет, на экраны вышло ещё четыре продолжения. Все они оставили значительный след в американской кинофантастике. Фильмы не только поднимали актуальные вопросы вечности и современности, но и демонстрировали удивительные для тех времён достижения кинематографа в области грима и спецэффектов.
В новом же фильме англичанина Руперта Уайатта использована сюжетная канва четвёртой ленты этой серии — "Покорения планеты обезьян" 1972 года режиссёра Дж. Ли Томпсона. Но акценты сделаны совсем на другом. Несмотря на технологии, позволившие создать компьютерных человекоподобных животных, сам фильм представляет собой вариации на тему научной фантастики — жанра, почти полностью поглощённого новыми временами, диктующими совсем иные развлечения. После сокрушительного провала "Планеты обезьян" Тима Бартона, о содержании которой кинокритик Станислав Ф. Ростоцкий выразился коротко и ёмко: "Прилетели, улетели", необходим был кардинально другой подход к культовой теме. Один из вариантов — возможно, единственно верный — вернуть на большой экран старомодные разговоры о том, что человеку не стоит вмешиваться в естественный ход природы, так как последствия этого вторжения могут быть ужасны. Достаточно вспомнить фильм "Обезьяна-убийца" (1988) Джорджа Ромеро, чтобы понять раз и навсегда: наших предполагаемых «предков» лучше оставить в покое.
Но перед нами отнюдь не кровавый боевик и не анималистический хоррор. Шимпанзе Цезарь, воспитанный в нормальной американской семье, никак не тянет на хладнокровного убийцу а-ля орангутанг с улицы Морг. Гуманизм, присущий вожаку, делает картину близкой отнюдь не "Кинг Конгу", а поэме Корнея Чуковского "Крокодил", где возмущённые произволом людей животные устроили в Петрограде маленький холокост, но были остановлены безжалостным советским ребёнком. Руперт Уайатт словно переносит на экран бессмертные строки "Там под бичами сторожей немало мучится зверей, они стенают, и ревут, и цепи тяжкие грызут". Именно против такого обращения с обезьянами, которое в разных формах выражают на экране типичные представители "белого мусора", и протестует разумный Цезарь. Недаром первым словом, которое эта обезьяна произносит в адрес человека, становится слово "нет!" Схожая ситуация показана в недавнем хорроре поклонника писателя Дино Буцати, итальянского режиссёра Антонио Монти "Мальчик-обезьяна" (2009). Но там история монстра, чьи животные инстинкты вступают в противоречие с человеческим укладом бытия, восходит к настоящей трагедии в стиле беспокойных картин Хэла Хартли. Цезарь же, напротив, устраивает из революции некое подобие компьютерной игры: поскакали по стенам, опрокинули парочку машин, побросались канализационными люками. По сравнению с недавними беспорядками в Британии — хулиганство простительное.
Что касается самой формы протеста, то здесь мы имеем дело с невиданным по милосердию аттракционом. Мирные обезьяны не хотят никого убивать. Они просто хотят вырваться из Сан-Франциско в соседний лес, где растут секвойи. Люди, как всегда, ничего не понимают, и — что ещё делать, если по городу носится стая оголтелых шимпанзе? — начинают военные действия. Но за время погрома, учинённого вырвавшимися на волю животными, погибает только парочка «плохих» парней, в том числе и меркантильный, мстительный негр. И их совершенно не жалко.
