История дьявола - Жеральд Мессадье

пятьсот граммов соли дают четыре грамма золота, а за такой же по весу кусок мяса — двадцать граммов!). В конце XVIII века выносливые духом и телом миссионеры отправились в Сибирь для приобщения местного населения к христианской вере. Несколько десятилетий спустя якуты рассказывали следующее:

«Сатана — старший брат Иисуса. По характеру он — злой, в то время как Иисус — добрый. Когда Бог вознамерился сотворить Землю, он сказал Сатане: «Ты похваляешься тем, что способен на любое чудо, считая себя более могущественным, чем я. Так вот, принеси немного песка со дна океана». Сатана погрузился в морские глубины, но, всплыв, обнаружил, что вода унесла песок с его ладоней. Он нырнул еще пару раз, но безрезультатно. И только когда он превратился в ласточку, ему удалось принести в клюве немного ила, ставшего Землей после благословения Иисуса. И была она красивой, плоской и ровной. Однако Сатана, решивший сотворить мир для себя, утаил от Бога немного ила в клюве. Иисус разгадал хитрость брата и стукнул по затылку. Ил вылился на Землю и превратился в горы»[26].

Эта история замечательна тем, что мы видим, как в понимании якутов изменился Сатана по сравнению с нашим представлением о нем. Если христиане наделили его злобным характером, то для сибиряков он был прежде всего хитрецом, и, вопреки бытующему мнению об изворотливости ума, он был наказан самим Иисусом, словно пойманный за руку воришка. Легенда рисует Сатану ловким обманщиком, утратившим всю свою чудодейственную силу. Хотя дьявол продолжает быть вездесущим, он вовсе не обладает демоническими наклонностями, о чем мы более подробно расскажем в восьмой главе. Ибо ни одному азиату от Арктики до Индийского океана ни разу не приходила в голову мысль о том, что все роли уже давно распределены: Бог раз и навсегда утвердился на небе, в то время как место Сатаны в преисподней. И тот и другой стали частью культуры, и если азиат по своей натуре склонен верить в Бога, ему все же трудно понять, почему Бог поссорился с дьяволом. В конце книги вы придете к выводу, что такое восприятие никого не должно удивлять, ибо один современный философ и христианин, Джиованни Папини, был того же мнения, не ведая, впрочем, о верованиях якутов.

Так же как Африка, Океания и Америка, если судить о том, что осталось на юге, Азия глубоко религиозна. Европейцы всегда считали этот континент пристанищем демонов, где происходили чудеса света; короче, они верили, что там жили поклонявшиеся идолам безбожники и язычники. И если в наши дни в Азии прочные позиции занимают буддизм, индуизм и ислам, то это вовсе не означает, что становление этих религий (предполагается, что буддизм прежде всего религия, а уж потом философия) и влияние, которое они на протяжении многих веков оказывали друг на друга, не встречало препятствий. Все началось с Индии, которая для Азии все равно, что Греция для Европы. И раз мы завели разговор об Азии, надо начинать рассказ с Индии — ее духовной матери.

В самом деле, главные религии коренного местного населения: индуизм, буддизм, джайнизм, таоизм, синтоизм — берут начало от Вед, появившихся на Индийском полуострове около 1500 лет до н.э., во времена нашествия арьев (от слова «арья», означающего «благородный»), — то есть народов, пришедших с Востока со стороны Ирана, о чем будет рассказано в пятой главе. Ведийская религия, получившая свое название по имени священных писаний того времени, Вед, вытеснила одно или несколько более древних верований. Было бы не лишним узнать, откуда пришли первые боги и, конечно, первые демоны, а так как народы появились на этом континенте много раньше XV века до н.э., мы вправе поинтересоваться, какие верования предшествовали ведийской религии и упоминался ли в них дьявол? Впрочем, о том времени мы мало что знаем.

Известно только, что до нашествия арьев существовала так называемая цивилизация Хараппа, или цивилизация Инд, по названию реки, вдоль которой располагались первые древние поселения. До нас дошли скудные сведения о том, что живший в ту пору дравидский народ не имел письменности, занимался скотоводством, а так как не имел выхода к морю, строил оборонительные укрепления; у него не было ни лошадей, ни повозок. Правил королевством и одновременно возглавлял вооруженные силы верховный жрец. Благодаря описаниям, которые остались от арьев, мы знаем, что у местных жителей, презираемых, по всей видимости, завоевателями, была более темная, чем у пришельцев, кожа и курносые лица[27].

Цивилизация Хараппа, возникшая пять тысяч лет назад до н.э., могла бы развиваться и дальше, если бы не находилась в первобытном состоянии в тот год, когда пришли арьи. Если исходить из моделей других древнейших цивилизаций, можно с полной уверенностью утверждать, что в те далекие времена религия также должна была быть первобытной и основываться на известных нам культах, таких, как поклонение Солнцу, или обрядах, способствующих, по мнению местных жителей, хорошему урожаю. Можно сделать предположение, что у древних народов практиковался культ Великой Богини. Вот и все, что мы узнали из раскопок археологов.

Перенесенная арьями на индийскую почву ведийская религия исповедовалась в течении целого тысячелетия. О тех десяти веках у нас почти нет сведений: арьи ничего не построили из камня и не оставили после себя памятников письменности. Их священные книги, Веды, были написаны лишь в III веке до н.э. До той поры сказания передавались устно из поколения в поколение, и нельзя судить о том, какими они были по текстам, сочиненным несколько веков спустя. Итак, мы ничего не знаем о религии арьев в первозданном виде. Все имеющиеся у нас сведения почерпнуты из более поздних письменных источников. Однако ничто не мешает нам предположить, что арьи — аристократическая и воинская каста, культивировавшая мужское начало, — принесли с собой в Индию пантеон мужских богов, который свергнул с трона Великую Богиню[28] или же, по крайней мере, потеснил ее, отстранив от верховной власти.

Как и все другие верования, древняя ведийская религия предложила свою версию «Генезиса», что нашло отражение в «Назадийя» или «Гимне во славу Создания» Ригведы (X; 129), где говорилось: «Тогда не было ничего существующего и ничего несуществующего, не было ни воздушного круга, ни неба вверху. Что же двигалось? Где? Под чьим покровом? Была ли вода бездонной? Не было тогда ни смерти, ни бессмертия, ни смены дня и ночи. И только не колеблемое ветром Единое дышало,